Resumen: Leyenda de los 5 Anillos

Aqui pongo un resumen de Leyenda de los cinco anillos que va precedido de una de las historias más famosas de todo el Rokugan. El resumen no me lo he currado yo, sino que lo he copiado de uno que ví en el foro del dirigible, asi que desde aqui le doy las gracias a quien en su día lo subió a aquel foro.
Como otros que ya he hecho lo iré poniendo por partes en diferentes posts para que no os de un pasmo leyendo.

El honor es mas fuerte que la espada.
Doji Sumatomo se quedo mirando a sus adversarios. Eran cuatro apestosos Ronin sin honor, orgullo ni razon de ser en el Orden Celestial. Uno de ellos, el lider, que se hacia llamar Rokio, lo miraba desde detras de sus compañeros, seguro y confiado en si mismo.
- Este es mi pueblo, samurai. Lo gobierno por el poder de mi katana y nadie me ha levantado la voz. ¿Por que vienes tu a molestarme?
- No es tu pueblo, bandido -dijo con voz firme y serena Sumatomo- es el pueblo de mi daimyo el que has tomado y has obligado a servirte y al que estas maltratando sin ser tu nadie para actuar asi.
- Tu daimyo esta lejos de aqui como para tener alguna autoridad. Y nosotros somos cuatro contra uno. Se listo y vete, samurai.
- Mi daimyo esta en mi corazon y su justicia donde yo este. Y la fuerza de mil ancestros recorren mi ser y me ayudan contra bandidos miserables. Arrepientete de tus pecados y aun tendras una oportunidad de morir con honor.
Rokio rio cinicamente mientras le ordenaba a sus tres secuaces que atacaran a Sumatomo. Estos no esperaron mas y atacaron rapidamente confiando en ganar por su superioridad numerica. Antes de que el primero se le acercase Sumatomo desenfundo su katana con tal velocidad y giro su puño hacia su atacante de tal manera que este no tuvo tiempo de ver como le cercenaba la cabeza. Los dos siguientes lograron colocarse a los flancos de Sumatomo. Uno intento darle un golpe por la espalda aunque Sumatomo giro sobre si mismo parandolo y echandolo hacia atras. El otro pudo hacerle un peligroso corte en el costado aunque Sumatomo aguanto la posicion, empuñando rapidamente su katana de nuevo y logro abrirle un mortal tajo en el pecho a su contrincante. Cuando el que estaba en el suelo logro incorporarse, salio huyendo al ver la majestuosa figura de Sumatomo. Este se dirigio hacia Rokio.
- He vencido a tus guardias.
Rokio sonrio.
- Han servido a su proposito. Veo que esa herida que te han echo te ha dolido. Bien. Ahora me sera mas facil matarte yo mismo.
Rokio no le dio tiempo a Sumatomo a decir nada mas. Como si de un lobo se tratase, el Ronin ataco rapidamente a su adversario. Sumatomo paro el primer golpe y contraataco pero el Ronin tambien sabia defenderse. Las dos katanas (la del Ronin robada, seguramente) se golpearon varias veces, logrando ambos contendientes encontrarse muy igualados. Pero era Rokio quien tenia la ventaja final. La herida de Sumatomo, aunque no mortal, lo hacia mas lento y le iba desangrando lentamente. Era solo cuestion de tiempo que Sumatomo se desangrase y cayese insconciente permitiendo a Rokio darle el golpe final. Pero entonces fue cuando Rokio vio algo que le dejo sorprendido. Sumatomo subio su katana por encima de su cabeza preparandole para darle un golpe desde arriba. Rokio sonrio contento de si mismo ya que su rival habia abierto su guardia y eso le permitiria atacarle y matarlo rapidamente.
La katana de Rokio atraveso el pecho de Sumatomo permitiendose este una leve sonrisa en su cara la cual le duro menos de lo esperado ya que la katana de Sumatomo se le clavo al Ronin por la espalda, debido a la inercia de encontrarse esta elevada y gracias a la superior voluntad del samurai. Ambos enemigos permanecian juntos el uno al otro, siendo sus caras lo ultimo que verian antes de morir.
- ¿Por que? -proclamaba el Ronin con su ultimo aliento- ¿Por que me has dejado matarte sabiendo que tu tambien ibas a morir? ¿No ves que asi no ha ganado nadie?
Sumamoto respondio solemne antes de que ambos cayeran.
- Para el cobarde no existe la vida. Para el valiente no existe la muerte.










El bushido.
Bushido, se traduce literalmente como “El Camino del Guerrero”. Es un modo de vida y un código para los samurai. El Bushido pone el énfasis en “Lealtad, auto-sacrificio, justicia, sentido de la vergüenza, modales refinados, pureza, modestia, frugalidad, espíritu marcial, honor y afecto”.
El codigo del Bushido.
Estos son los siete principios que rigen el código de Bushido, la guía moral de la mayoría de samurai de Rokugan. Sed fieles a él y vuestro honor crecerá. Rompedlo, y vuestro nombre será denostado por las generaciones venideras.
1. GI - Honradez y Justicia. Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la Justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la tuya propia. Para un auténtico samurai no existen las tonalidades de gris en lo que se refiere a honradez y justicia. Sólo existe lo correcto y lo incorrecto.
2. YU - Valor Heroico. Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir. Un samurai debe tener valor heróico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heróico no es ciego. Es inteligente y fuerte. Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.
3. JIN - Compasión. Mediante el entrenamiento intenso el samurai se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos. Tiene compasión. Ayuda a sus compañeros en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla.
4. REI - Cortesía. Los samurai no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurai es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos mejores que los animales. Un samurai recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurai se vuelve evidente en tiempos de apuros.
5. MEYO - Honor. El Auténtico samurai solo tiene un juez de su propio honor, y es él mismo. Las decisiones que tomas y cómo las llevas a cabo son un reflejo de quien eres en realidad. No puedes ocultarte de ti mismo.
6. MAKOTO- Sinceridad Absoluta. Cuando un samurai dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en esta tierra lo detendrá en la realización de lo que ha dicho que hará. No ha de “dar su palabra.” No ha de “prometer.” El simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer. Hablar y Hacer son la misma acción.
7. CHUGO - Deber y Lealtad. Para el samurai, haber hecho o dicho “algo”, significa que ese “algo” le pertenece. Es responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan.Un samurai es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, permanece fieramente fiel. Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que él vaya. Cuidado con el camino que sigues.
El credo del samurai.
No tengo parientes, Yo hago que la tierra y el cielo lo sean.
No tengo hogar, Yo hago que el shintao lo sea.
No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino.
No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad.
No tengo poder mágico, Yo hago de mi personalidad mi poder mágico.
No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo.
No tengo ojos, Yo hago del relámpago mis ojos.
No tengo oídos, Yo hago de mi sensibilidad mis oídos.
No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades.
No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes.
No tengo estrategia, Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida mi estrategia.
No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas.
No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros.
No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios.
No tengo tácticas, Yo hago del vacío y la plenitud mis tácticas.
No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento.
No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga.
No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo.
No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura.
No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo.
No tengo espada, Yo hago de mi no mente mi espada.
Origen e Influencia del Bushido.
Los samurais son guerreros desde el instante en que se transforman en samurais hasta el momento de su muerte, ellos no tienen miedo al peligro. El samurai utiliza la meditación como una herramienta para desembarazarse del miedo, la inseguridad y finalmente de los errores. Estas cosas podrían matarle. Mediante la lealtad, el samurai se compromete con el Emperador y a su Daimyo, samurai de mayor rango.
Los samurai creen que el hombre no debe sentarse y pasarse todo el día leyendo libros, ni debería estar escribiendo poesías todo el día. Un intelectual especialista es considerado como una máquina. En vez de eso el Bushido cree que el hombre y el universo fueron hechos para ser semejantes tanto en espíritu como ética.
Junto con esas virtudes, el Bushido también sigue con sumo respeto la Justicia, Benevolencia, Amor, Sinceridad, Honestidad, y Auto-control. La Justicia es uno de los principales factores en el código del Samurai. Caminos torcidos y acciones injustas son consideradas denigrantes e inhumanas. Amor y Benevolencia son virtudes supremas y actos dignos de un príncipe. Los Samurais siguen un ceremonial especifico cada día de su vida, así como en la guerra. Sinceridad y Honestidad son tan valoradas como sus vidas. Bushi no ichi-gon o “La palabra de un samurai” trasciende un pacto de confianza y completa fe. Con dichos pactos no hay necesidad de ponerlo por escrito.
El Samurai también necesita un completo auto-control y estoicismo para ser totalmente honroso. No muestra signos de dolor o alegría. Soporta todo interiormente, nada de gemidos y lloros. Siempre muestra un comportamiento calmado y una compostura mental que hacen que ninguna pasión de ningún tipo deba interponerse. Él es un verdadero y completo guerrero. Los factores que hicieron el Bushido son pocos y simples. Así de simple, el Bushido creó un modo de vida para mantener a una nación a través de sus tiempos mas problemáticos, a través de guerras civiles, desesperación e incertidumbre.
“El conjunto de las naturalezas poco sofisticadas de nuestros ancestros guerreros derivaron en un extendido alimento para sus espíritus desde una madeja de enseñanzas fragmentadas y vulgares, recogidas como si fueran caminos desviados de antiguos conocimientos, y, estimulados por las demandas de una era que formo a partir de todos esos esquejes un nuevo y único modo de vida”.
Usos y costumbres del Bushido.
Los samurais son luchadores, expertos en las artes marciales. Tienen notable habilidad con el arco y la espada, y son también son grandes jinetes.
Son hombres que viven siguiendo el Bushido; es su modo de vida. La lealtad total del samurai es para su Emperador y para su Daimyo. Son honestos y de total confianza. Viven vidas frugales, sin intereses en la riqueza y cosas materiales, pero con gran interés en el orgullo y honor. Son hombres de valor verdadero. Los Samurais no temían a la muerte. Entablan batalla sin importar cuales sean las dificultades. Morir en la guerra reportará honor a su familia y a su señor. Los samurais prefieren luchar solos, uno contra otro. En batalla un Samurai “invoca” el nombre de su familia, rango y hazañas. Entonces busca un oponente de similar rango y batallan. Cuando el Samurai acaba con su oponente le decapita, para así tras la batalla retornar con las cabezas de los oponentes vencidos que acreditan así su victoria. Las cabezas de los generales y aquellos con alto rango son transportadas de vuelta a la capital y mostradas en las celebraciones y similares.
La única salida para un Samurai derrotado es la muerte o el suicidio ritual: seppuku. Seppuku es cuando un Samurai literalmente se saca las entrañas. Tras ese acto, otro samurai, usualmente un amigo o pariente, le corta la cabeza. Esta forma de suicido se realiza bajo diferentes circunstancias “Para evitar la captura en batalla, captura que el samurai no considera deshonrosa y degradante, pero de mala política; para expiar un acto indigno o fechoría; y quizás mas interesantemente, para advertir a su Señor”. Un Samurai preferiría matarse a si mismo antes que traer deshonor y desgracia al nombre de su familia y a su Señor. Esto se considera un acto de verdadero honor.

Etiqueta

“Todo lo que eres se refleja en todo lo que haces”
– Isawa Uona

Rokugan es una tierra obsesionada por la etiqueta. Hay una forma correcta de hacerlo todo. Todo procede del Orden Celestial. Cada acción que hace un samurai refleja su posición social, su casa, su clan y sus ancestros, que son tratados con la misma seriedad.
Contacto Físico

Permanecer puro es de gran importancia para un samurai. Tocar cosas que no entran dentro de la definición de “puro” enfurece al antepasado que le observa y guía. Para su mentalidad, este acto también mancha su alma y viola los principios impuestos por las Fortunas.

El sudor y la sangre se consideran impuros, y es tabú tocar la carne de otro aunque esté vivo. El kimono o el pomo de una katana deben estar confeccionados con seda para evitar que el tejido absorba el sudor. El olor de cualquier cosa impura es ultrajante. El pescado, el conejo y las aves se consideran las únicas comidas que un samurai puede comer sin deshonrarse.

Los samurais rara vez se tocan entre sí, y sus manos solamente rozan la piel de otro durante las actividades deportivas o atléticas. Cuando es necesario sujetar a alguien se hace a través de las manos o de las ropas. Los Kuni admiten la necesidad de tocar la carne, pero nadie apoya su opinión, ni siquiera los propios Kuni se atreven a rebatirlo.

Cuando un samurai roza carne muerta ocurre lo siguiente:
1) Sea intencionadamente o no, ha destruido su lugar en el Orden Celestial y ha manchado su alma. Si muere en tal estado no se le permitirá entrar en el Jigoku, y renacerá como un eta en su próxima reencarnación. Para mover cuerpos muertos se necesita a un eta, y la mayoría de los samurai no tendrá problemas en dejarle este trabajo.
2) Independientemente de que le hayan visto o no, el personaje implicado pierde el honor. Todo. Punto. Esto es inevitable, los antepasados siempre te observan. El samurai podrá realizar una tirada de honor para evitar deshacer el daño causado a su alma.
3) Los samurais no son deshonrados en la batalla por la sangre que salpica sus manos y ropas durante la refriega. La guerra en sí se considera una actividad muy honorable. Un Matsu cubierto de los pies a la cabeza con la sangre de cientos de enemigos muertos no es para tomárselo a broma. Su honor es irreprochable y la muerte de sus enemigos sirve al Orden Celestial, así como a sus ancestros. De todas maneras, se espera que pase por un Ritual de Purificación cuando termine la batalla para limpiar la muerte de su alma y la sangre que manche su cuerpo. Ningún kami pensaría mal de un descendiente tan hábil en la guerra, pero el samurai que no se lave pronto llevará el hedor de la muerte con él y como resultado el deshonor.

Los Kuni y otros eruditos no se ven afectados por estas reglas mientras actúen dentro del contexto de su profesión. Sufrirán la misma pérdida de honor si persisten en tocar cosas impuras fuera de sus parámetros.

Dirigirse a un samurai

La forma en que un samurai se dirige a otro es un tema delicado en Rokugan que requiere ser estudiado con detenimiento.


El primer encuentro

Si dos samurai se encuentran y ninguno conoce la posición, clan o familia del otro, deben dirigirse el uno al otro como samurai-sama hasta que hayan sido presentados de la forma adecuada. Si uno sabe que el nivel social (léase: escuela) del otro es igual o menor que el suyo, entonces se dirigirá a él como samurai-san.

Si conocen sus respectivos clanes pero no la posición, se referirán como clan-sama (León-sama, Grulla-sama). Cuando uno sabe que el nivel del otro es igual o menor que el suyo, se dirigirá a él como clan-san.

La posición de un samurai viene dada por su estatus. Las reglas sobre estatus están descritas en el tema "Gloria y Estatus", en el subforo de la partida (acceso restringido a jugadores).


Presentando el corazón

Cuando dos samurai se encuentran y conocen la familia del otro, se deben dirigir el uno al otro como familia-sama o clan-sama, dependiendo de lo que diga su mon. El mon cercano al corazón indica lo que le es más preciado. Puede que lleve el mon de la escuela donde entrenó cerca de su corazón, aunque pertenezca a una familia diferente.

No se considera un insulto dirigirse a un Doji como Kakita-sama si lleva el mon de esta facción, y de hecho se puede considerar un cumplido. Hasta que sean presentados oficialmente, los samurai continuarán dirigiéndose de acuerdo a estar reglas para mostrar su respeto.


Antes de las presentaciones

Dos samurai que se encuentren y conozcan el clan, familia y nombre del otro, pero que no hayan sido presentados todavía por el nombre, se referirán el uno al otro como familia-sama. El mayor cumplido que se puede realizar es dirigirse a él como “nombre de la familia-nombre-sama” (Matsu Tsuko-sama). Esto demuestra gran respeto hacia el samurai, ya que le ha reconocido y se ha dirigido de la manera apropiada. Para un daimyo es más correcto Señor o Dama, o mi Señor, su es un miembro del mismo clan o familia.

Hasta que sean presentados de la forma adecuada, se utiliza exclusivamente el nombre completo del samurai o el nombre de la familia. Se debe utilizar familia-san si aquél al que uno se dirige es de un nivel igual o menor. Si el samurai sabe que el otro es de nivel superior y decide utilizar su nombre completo añadiendo –san, está mostrando una falta de respeto, ya que reconoce al samurai pero no se dirige a él con el tratamiento correcto. Los bushi irascibles pueden tomarse esto como un insulto, y los que sean muy orgullosos pensarán que necesita una buena lección de modales.


Encuentros posteriores

Si dos samurai se conocen de vista, deben dirigirse el uno al otro por el nombre. Por ejemplo, Agasha Goemon e Ide Ujiaki se han visto en repetidas ocasiones y han hablado entre ellos formalmente una o dos veces. Agasha Goemon-san es una forma aceptable de dirigirse a él, pero –sama mostraría el respeto del samurai. Hasta que no tengan más confianza los dos continuarán dirigiéndose el uno al otro de esta manera.

No es un insulto llamar por el nombre a alguien a quien conoces y con quien tienes confianza, pero nunca debe hacerse en público. Cuando un samurai viaja junto a un grupo de conocidos (un grupo de magistrados de viaje), puede que prefieran dejar a un lado el tratamiento, a menos que estén en presencia de alguien que no conocen.

Buenos amigos

Por último, dos samurai que se conocen bien y son buenos amigos pueden dirigirse el uno al otro de forma “familiar”, utilizando su nombre completo sin sufijos adicionales (no son necesarios –sama y –san). Otros samurai que este tipo de conducta vulgar asumirán que tienen gran camaradería. Los samurai que hagan esto sin motivo se están deshonrando mutuamente.


Los clanes menores

Los clanes menores no merecen el respeto de un samurai, y un Mantis que se tope con un miembro de la familia Shiba probablemente no será tratado de acuerdo a su posición. Seguramente se dirigirán a él como samurai-san, o solo samurai. Aunque esto puede parecer una falta de respeto, los clanes menores son tratados de una forma diferente a los siete grandes clanes, y hasta que no alcanzan una buena relación con otros no se rompe este código de etiqueta.


Otras formas de respeto

Los sufijos adicionales también se pueden añadir al nombre de un samurai importante. La terminación –hime significa “princesa”. A las mujeres nobles que aún no han recibido su nombre se les llama koi, pero si el interlocutor desea mostrarle su respeto utilizará el término koihime. Otros sufijos femeninos son –mi y –ko que significan “hermosa” y “pequeña” respectivamente. Cuando alguien se dirige a la mujer de un samurai se añade –gozen a su nombre (Shizuka-gozen). Por supuesto, si ella o su marido son más importantes, -sama es más adecuado.


Formas incorrectas

Hay ciertas formas de insultar a un samurai deliberadamente. La primera es referirse a él como “samurai” cuando el clan, familia o el nombre es obvio (“Rápido, samurai, habla”). Dirigirse continuamente a un samurai como tal cuando el nombre e sus antepasados es claramente visible en su kamishimo, es un insulto para cualquier bushi que porte una espada.

Otra forma de insultarle es dirigirse a él familiarmente sin causa alguna. Un samurai que se niegue a utilizar el sufijo apropiado (incluyendo –san en lugar de –sama) o ninguno de ellos cuando dirige a otro, va a conseguir sacarle de quicio. Esto es muy deshonroso y ambos deberán borrar varias casillas de Honor de la hoja del personaje (el provocador y el insultado). Un samurai que se sepa de nivel superior puede referirse a un samurai de forma familiar sin repercusiones.

Además de las obvias meteduras de pata anteriores, los que no se inclinen, arrodillen o al menos saluden con la cabeza atraerán la ira de un samurai honorable. A los que han conseguido un alto grado de gloria no les gusta que ésta sea tomada a la ligera. Hida Kisada trabajó duro para convertirse en el daimyo de su familia y su clan, y es peligroso dirigirse a él de cualquier otra manera que no sea Señor.

Entrar y salir de una casa

La casa de un samurai es un lugar sagrado, llena con el espíritu de su casa y su familia, y respetada por todos los miembros de la casta samurai. Este respeto se extiende incluso a los enemigos de la familia y a gente que el samurai consideraría “indigna de confianza”. Al llevar armas a la casa de otro samurai faltan al respeto a la dignidad de mil años de ancestros y se arriesgan a enfadar a los ancestros propios.

Cuando un samurai entra en el hogar de otro samurai, se espera que anuncie al portero (normalmente un campesino o ji-samurai), y espera a ser recibido por su anfitrión o anfitriona. Si el anfitrión no está en casa, el portero educadamente ofrecerá al visitante una taza de cha, diciéndole que el anfitrión no está disponible, y volverá mañana. “Volverá mañana” es la respuesta convencional, incluso aunque el samurai vaya a estar fuera varias semanas. Se considera inadecuado preguntar sobre los asuntos del anfitrión, puesto que el anfitrión puede estar en realidad en casa de un visitante más prestigioso.

La forma común de anunciarse cuando se llega a casa de otro samurai es presentar una copia de tu chop (o mon personal, si tienes uno) al portero, con un corto discurso identificarse, indicar cualquier posición o rango, y los asuntos que te traen a la casa. Incluso aunque el anfitrión no esté en casa, el mon del samurai debe entregarse de forma que éste pueda saber quién era su visitante.

Leyes

El popular sistema de leyes fue creado en el s.III por el daimyo de la casa Otomo. Inspirado en el magistrado Escorpión Soshi Saibankan, Otomo Kuchiru escribió un amplio texto sobre un sistema de leyes que se basaban en la guía espiritual de los ancestros de un hombre, y en el honor del hombre en cuestión. Este sistema “ritsuryo” de leyes administrativas y penales daba preeminencia al testimonio y al honor por encima de pruebas físicas. Sin honor un samurai no era nada, sin valor para su señor ni sus ancestros. Con el paso de un siglo, y finalmente respaldado por un decreto de Hantei, el ritsuryo fue establecido como el código legal fundamental del país, y el pueblo acabó por aceptar su validez. Después de todo, ¿qué hombre preferiría mentir, sabiendo que sus ancestros podían oír sus palabras? Quien defendiera a un criminal debería enfrentarse a sus propios ancestros, no en un sentido espiritual, sino de una forma muy tangible y literal. Confiando en los Kitsu para traer las reverenciadas almas de Jigoku, se requería que un samurai testificara sobre sus acciones ante el propio espíritu de la casa: sus padres, abuelos, y las almas de aquellos fallecidos largo tiempo atrás. Con un jurado tal, difícilmente mentiría un samurai.

Regalos

En Rokugan, los regalos se dan para celebrar un buen servicio, anunciar un favor o la falta de él a un individuo, y reconocer un servicio u honor. El valor de un regalo no se elige por su gasto monetario, sino por su valor sentimental. Si un daimyo quiere hacer una demostración pública de favor hacia su leal sirviente, probablemente le dará algo que aprecie, como el abanico de su padre, o el quimono que el Emperador Hantei XIII llevó una vez mientras pasaba el fin de semana en su palacio. Aunque muchas economías occidentales están basadas en el sistema de intercambio, Rokugan está basado en la donación de regalos. Aunque puede parecer que no hay una gran diferencia, es una de las diferencias fundamentales entre las culturas occidentales y Rokugan. La forma en que un rokuganés te da un regalo puede indicar si te respeta, si es un amigo, o si es tu enemigo mortal. Dado que los samurai disponen de todo lo que razonablemente necesitan, darle algo por su utilidad se considera poco adecuado, cuando no un insulto directo para el daimyo del samurai. Armadura, armas, caballos, todo lo proporciona el clan del samurai (o el Emperador o el Campeón Esmeralda, si están sirviendo al Trono). La respuesta de un samurai al recibir dinero sería: “¿Estás diciendo que mi daimyo no cuida bien de mí?”.

De forma similar, un regalo monetario es un insulto velado. Si un samurai necesita algo, lo pide a su Señor; a menos que sea imposible o poco práctico, el samurai lo obtiene. Lo que el samurai no puede pedir es el honor de poseer el abanico favorito de Dama Kachiko, que llevó en la coronación de Hantei XXXVIII... ¡eso es un regalo!

Comprar regalos puede ser una tarea igual de difícil. Comprar algo se considera deshonroso para un samurai y a menudo si debe comprarse algo, se envía a un sirviente. Sin embargo, si está intentando comprar un regalo para, digamos, el daimyo del territorio, ciertas cosas han de tenerse en cuenta. Un daimyo puede simplemente tomar cualquier cosa de su provincia que desee. Todo es “suyo” de cualquier modo; sólo tiene que decir lo que quiere. Una vez lo ha hecho, el mercader heimin está sencillamente demasiado honrado sólo con dárselo (después de todo, es bueno para el negocio que el daimyo elija tus productos para su uso personal). Así pues, comprar algo como regalo no va a causar un gran impacto. No es mala idea, pero no va a llevarte hasta la Corte de Invierno del Emperador.

Literalmente, en Rokugan, la idea y la presentación es lo que cuenta, más que cualquier otra cosa. Significado, importancia personal e iluminación son las palabras clave para la elección de regalos. Ejemplos ideales son:
Significado: Es el primer abanico que se construyó.
Importancia personal: Lleva el mon de tu padre y fue tallado de la madera de un árbol que fue plantado en su tumba.
Iluminación: “Hay una historia sobre cómo el sabio Shinsei llevó un abanico como este en su mano. Explicó esta historia...” (Aquí el samurai explica la historia iluminada). “Espero que cuando contemples este humilde abanico, la sabiduría de Shinsei descanse sobre tus hombres, gran Señor de los León”.

Cuando aceptas un regalo, es costumbre rechazar el regalo 2 veces antes de aceptarlo. Esto permite a la persona que lo ofrece demostrar su sinceridad al continuar ofreciendolo. Una persona que ofrece un regalo una vez y luego deja de ofrecerlo, evidentemente no está especialmente interesado en desprenderse del objeto desde el principio.

Samurai-ko

Las samurai-ko son tratadas con el respeto debido a una dama de su posición, ignorando su habilidad como bushi a menos que estén vestidas y preparadas para la guerra. Si una samurai-ko está vestida con atuendo “masculino”, se la trata por su rango militar, además (o en vez) del social. Las samurai-ko tienen todos los derechos de los hombres, incluidos la capacidad para gobernar una casa o tierra, hablar por su clan, e ir a la guerra en lugar de su daimyo. De ningún modo se ven restringidas sus acciones, mientras vistan actúen de forma adecuada a su posición.

Las samurai-ko, no obstante, también son mujeres, y hay muchas convenciones sociales a las que los miembros femeninos de la clase samurai se espera que se atengan. Se espera que las mujeres hablen más suavemente que los hombres, usen gestos y movimientos menores, y se muevan más lentamente. Aunque no siempre se espera de las samurai-ko que sean damas “perfectas”, se espera que sigan recordando su sexo. Las mujeres y los hombres solteros, por ejemplo, no pueden estar juntos a solas; así, las samurai-ko a menudo tienen un “criado de honor”, o una persona de su familia que las sigue, asegurándose de que cumplen todas las convenciones adecuadas y que nunca están a solas con un hombre que pueda manchar su virtud.

Pedir ver a un Señor

Si un samurai tiene necesidad de hablar con su señor, es adecuado hablar con el consejero del señor (o el shugenja de la casa) y concertar un “encuentro” para discutir el asunto formalmente. Incluso aunque el samurai vea a su señor a diario, cualquier gestión formal o importante (como permiso para conceder seppuku, casarse o viajar fuera de las tierras del daimyo) debe tratarse de la forma adecuada.

El daimyo puede enviar una cita para el samurai, aunque, si el daimyo quiere, puede sencillamente que “se preparará el encuentro” y no darle al samurai nunca una fecha. Tal tratamiento es, por supuesto, extremadamente deshonroso, y será percibido por los demás samurais que sirvan a ese señor, disminuyendo su lealtad y respeto por un individuo tal.

Amor y matrimonio

Aunque el concepto de amor es a menudo trágico en la literatura occidental, también es edificante. No es así en Rokugan. El amor apasionado no tiene cabida en el corazón de un samurai: sólo hay lugar para una devoción completa e incuestionable al propio daimyo. Cualquier otra emoción entra en conflicto con la propia devoción, enturbiando la lealtad. El amor apasionado es a menudo mal visto en los círculos samurai; es una emoción para la "gente baja", como los cortesanos y las geisha. Sólo en muy raras ocasiones una historia de amor acaba bien para un guerrero. Aunque esto sea lo normal y aceptado en Rokugan, los amantes que logran sobreponerse a las dificultades suelen ser vistos como heroicos y honorables. Los que no lo consiguen suelen terminar trágicamente, y a veces se les vilipendia.

Los matrimonios son concertados por los padres de los prometidos, y sólo ocasionalmente ambos sufren las agonías del romance. A menudo se utiliza un mediador para concertar el matrimonio, normalmente un miembro del Clan de la Grulla, que siempre está al corriente de los nacimientos de las familias reales de Rokugan. Los dos contrayentes suelen ser presentados algún tiempo después de su ceremonia de gempukku.

El día del matrimonio la novia viste de blanco, el color que simboliza la muerte, para mostrar que ahora ha muerto para su familia. Durante la ceremonia dejará caer esta vestidura blanca para mostrar otra roja, simbolizando su renacimiento. Tras la ceremonia hay pocas oportunidades para que florezca el romance. La novia es llevada aparte por la suegra para que aprenda todo lo que necesitará para ser una buena esposa, mientras el marido marcha en peregrinación hacia algún lugar sagrado para "celebrarlo". La celebración suele implicar que el samurai medite sobre esta nueva fase de su existencia, y sobre los cambios que necesitará hacer en su nueva forma de vida.

Uno de los propósitos más sencillos de la Corte de Invierno es reunir a la gente para crear alianzas y cimentar tratos para el año entrante. ¿Qué mejor forma de asegurar la confianza que a través de un matrimonio bien arreglado? Los padres y las madres de noble linaje llevan a sus hijos más agraciados a la corte, con la esperanza que atraigan la atención de alguna mirada real. Los samurai buscan parejas para mejorar su posición, aumentar sus tierras o prestigio, o cimentar algún objetivo a través de lazos de sangre. Dada la proximidad de hijos y padres, los matrimonios se conciertan a menudo en la Corte de Invierno, para que se celebren en la corte o en la primavera siguiente. Los matrimonios son concertados por los padres de los novios, y sólo ocasionalmente se encuentran ambos con el asunto del romance. Frecuentemente un mediador concierta el matrimonio, a menudo un Grulla, los cuales están siempre atentos a los nacimientos en las familias reales de Rokugan. Los novios son presentados normalmente algún tiempo después de su ceremonia de gempukku.

Ceremonia del té
Generalidades

La ceremonia del té, que en japonés recibe el nombre de chanoyu, es una costumbre social y estética característica del Japón, en la que se sirve y se bebe el matcha (té verde en polvo).
De acuerdo con las fuentes históricas documentadas, el té fue introducido en el Japón alrededor del siglo VIII, procedente de China, donde esta infusión se consumía desde el período de la dinastía Han oriental (años 25-220 de la Era Cristiana). El matcha, tal como se consume hoy en día, era aún desconocido por entonces. Su aparición no se produjo hasta finales del siglo XII, época en que fue importado de China, país entonces gobernado por la dinastía Sung. En aquellos tiempos, el té era una especia muy apreciada; se utilizaba sobre todo como bebida y se le atribuían también propiedades medicinales.

La costumbre de beber matcha se extendió entre sacerdotes Zen y las clases dominantes. A partir del siglo XIV, el matcha se utilizó también en un juego que recibía el nombre de tocha. Se jugaba en las fiestas y consistía en servir a los invitados varios tipos distintos de té, procedentes de diversas regiones. Los jugadores entonces tenían que adivinar cuál de ellos era el que había sido cultivado en una determinada zona, famosa por la calidad de su té. Los que conseguían acertar recibían premios. A medida que aumentó la popularidad de este pasatiempo las plantaciones de té comenzaron a extenderse, sobre todo en el distrito de Uji, cerca de Kyoto, en donde aún se produce el mejor té de Japón.

El juego de tocha se transformó poco a poco en una costumbre social más tranquila que practicaban las clases elevadas. Dejaron de repartirse premios y el objetivo de la ceremonia pasó a ser la creación de una atmósfera especial, en la que los participantes saboreaban el té al tiempo que admiraban pinturas y otras obras de arte chinas, que se exhibían en un shoin (estudio). Al mismo tiempo y debido a la influencia de los hábitos y formas rituales de los samurai (guerreros), que eran entonces la clase dominante en el Japón, aparecieron ciertas reglas y procedimientos que los participantes en la ceremonia del té tenían que obedecer. Así se sentaron las bases del chanoyu actual.

Hacia finales del siglo XV, un hombre del pueblo llamado Murata Juko, conocedor del arte del chanoyu practicado por las clases altas, propuso otro tipo de ceremonia del té, más tarde llamada wabicha, relacionada directamente con la sensibilidad japonesa y con el budismo Zen. Durante el período Momoyama, en la segunda mitad del siglo XVI, Sen-no Rikyu estableció de modo definitivo el wabicha como la forma generalizada del chanoyu y se practica así en la actualidad.
Esta es, en líneas generales, la evolución del chanoyu, que no es simplemente una forma refinada de tomar el té. Su propósito y su esencia son difíciles de expresar con palabras. Nos será útil recordar que esta ceremonia se desarrolló bajo la influencia del budismo Zen cuya finalidad, expresada en pocas palabras, es purificar el alma, mediante su unión con la naturaleza. Por otro lado, el chanoyu es el símbolo del esfuerzo instintivo de los japoneses por conseguir el reconocimiento de la verdadera belleza, que reside en la sencillez y la simplicidad. El auténtico espíritu del chanoyu podría quizá definirse con términos tales como calma, naturalidad o gracia o con la frase: "esteticismo de austera simplicidad y refinada pobreza". Así por ejemplo, las estrictas normas de etiqueta del chanoyu, que parecen complicadas y difíciles a primera vista, están calculadas de hecho para conseguir la mayor economía posible de movimientos y son un regalo para la vista del iniciado, sobre todo cuando el que las lleva a cabo es un maestro experimentado.
La costumbre del chanoyu ha desempeñado un papel importante en la vida artística de los japoneses ya que, por sus características estéticas, implica la apreciación del recinto en que se celebra, del jardín adyacente al mismo, de los utensilios con que se prepara y se sirve el té y de la decoración, que consiste por lo general en una estampa colgada de la pared y un chabana o motivo floral especialmente concebido para esta ceremonia. El desarrollo de la arquitectura, la jardinería, la cerámica y las artes florales ha obedecido en gran medida a la influencia de la ceremonia del té. El espíritu del chanoyu, que representa la belleza de la simplicidad estudiada y de la armonía con la naturaleza, ha moldeado la base de estas formas tradicionales de la cultura japonesa.
Es más, el desarrollo de las formas de cortesía cotidiana de la mayoría de los japoneses obedece sobre todo a los formalismos que se observan en la ceremonia del chanoyu. En consonancia con este hecho, es práctica común entre jóvenes el recibir lecciones en este arte antes de casarse, con el fin de cultivar el estilo refinado y la gracia de movimientos propios del mismo.

Al morir Sen-no Rikyu, sus enseñanzas se difundieron entre las siguientes generaciones de discípulos y seguidores. En la época de sus nietos, existían ya las tres escuelas que han perdurado hasta nuestros días: la Omotesenke, la Urasenke y la Mushakojisenke. La más extendida de ellas, no obstante, es la Urasenke, que es la que cuenta con más partidarios. Esta escuela tiene como cabeza visible en la actualidad a Soshitsu Sen, decimoquinto descendiente del fundador.Los herederos de Rikyu fundaron a su vez diversas escuelas, entre las que cabe citar la Enshu, creada por Kobori Enshu; la Sekishu, cuyo fundador fue Katagiri Sekishu; y la Sohen, obra de Yamada Sohen. Las diferencias entre las diversas escuelas residen en los detalles de las ceremonias, pero todas ellas conservan la esencia y el espíritu de las normas instituidas por el maestro. Dicha esencia se ha transmitido de padres a hijos hasta hoy y uno de los elementos comunes es el respeto a la figura del fundador.


La ceremonia del té típica

Existen muchas formas de realizar la ceremonia del té, según la escuela a que pertenezca el encargado de ello. Los métodos varían igualmente según las ocasiones y la época del año. Sin embargo, existe una similitud básica en los elementos esenciales.

Materiales y Equipos

1) La sukiya o casa de té.
Es costumbre el llevar a cabo la ceremonia en una casa especialmente dedicada a ello, que recibe el nombre de sukiya. Consiste en una sala de ceremonias, propiamente dicha (cha-shitsu), una sala para los preparativos (mizu-ya) una sala de espera (yoritsuki) y un camino de acceso (roji) flanqueado por un jardín, que acaba en la puerta de la casa de té. Dicho edificio suele estar situado en una zona arbolada.

2) Utensilios
Los utensilios son el cha-wan (tetera), el cha-ire (recipiente para el té), el cha-sen (agitador especial de bambú) y la cha-shaku (cucharón de servir, de bambú). Estos utensilios suelen ser valiosos objetos artísticos.

3) Ropas y ornamentos
Para las ropas, se prefieren los colores poco llamativos. Cuando se trata de ceremonias formales, los hombres llevan kimonos de seda de colores lisos, con los blasones de la familia y los tradicionales tabi (calcetines) blancos. Los invitados deben traer un pequeño abanico plegable y unas cuantas kaishi (servilletas de papel pequeñas), cada uno.

La ceremonia normal del té consiste en las siguientes fases:

1) una Comida ligera, llamada kaiseki;

2) el naka-dachi, o pausa intermedia;

3) el goza-iri, que es la fase principal en la que se sirve un tipo de té
espeso.

4) el usucha, fase final, en la que se sirve té claro.

La ceremonia completa dura unas cuatro horas, aunque muchas veces se limita a la última fase o usucha, que dura alrededor de una hora.

1) Primera fase
Los invitados entran a gatas, como gesto de humildad. En la sala hay un horno de albañilería fijo, en número de cinco, se reúnen en la sala de espera. El maestro de ceremonias aparece y los conduce, por el camino del jardín, hasta la sala de ceremonias. A un lado del camino hay un recipiente de piedra con agua fresca, en el que los invitados se lavan las manos y se enjuagan la boca. La entrada a la sala de ceremonias es muy baja, lo cual quiere decir que los invitados tienen que e o bien un brasero portátil, para calentar agua. Cada invitado se arrodilla ante la capilla o tokonoma y hace una reverencia respetuosa. A continuación, con su abanico plegable colocado ante sí, admira la estampa o pintura colgada en la pared de la tokonoma., Luego hace las mismas operaciones ante el hornillo o brasero. Una vez que todos los invitados han terminado de admirar estos artículos, se sientan; el invitado principal se coloca más cerca que los demás del maestro de ceremonias. Una vez que éste y los invitados han intercambiado las cortesías de rigor, se sirve la kaiseki, que termina con unos dulces a manera de postre.

2) Nakadachi
Cuando el maestro de ceremonias lo indica, los invitados se retiran a un banco destinado a ello, colocado en el jardín interior que rodea a la casa de té.

3) goza-iri
El anfitrión hace sonar un gong de metal, situado cerca de la sala de ceremonias, con lo cual indica el principio de la fase principal del rito. La costumbre establece que el gong se haga sonar cinco o siete veces. Después de repetir las abluciones purificadoras en el recipiente de agua fresca, los invitados vuelven a entrar en la sala. Un ayudante retira las persianas de juncos que cubren las ventanas por fuera, con el fin de dar más luz al interior. La estampa o pintura ha desaparecido y, en su lugar, se ve en la tokonoma un recipiente con flores artísticamente arregladas. Los recipientes de cerámica para el agua y el té están ya colocados en sus sitios. A continuación, entra el maestro de ceremonias, que lleva en sus manos la tetera, con el agitador de bambú dentro y el cucharón de bambú encima. Los invitados admiran el adorno floral y la tetera, igual que hicieron anteriormente con la estampa y el brasero, al principio de la primera fase. El maestro se retira a la sala de los preparativos y no tarda en volver con el recipiente para el agua sobrante, la cuchara y el soporte para la tetera o la cuchara. A continuación, limpia el recipiente del té y el cucharón con un paño especial que recibe el nombre de fukusa y enjuaga el agitador en el cuenco del té, después de verter en éste agua caliente del recipiente colocado al fuego. Luego, vierte este agua en el recipiente destinado a ello y limpia el cuenco con el chakin (paño de hilo).

El maestro de ceremonias levanta el cucharón y el recipiente del té y coloca el matcha (tres cucharadas por invitado) en el cuenco; a continuación, llena el cucharón de agua caliente, que toma del recipiente colocado al fuego, vierte un tercio del agua en el cuenco y devuelve el resto al recipiente. Luego agita la mezcla con el agitador de bambú, hasta que adquiere un aspecto y consistencia similar a una sopa de guisantes espesa. Esta mezcla recibe el nombre de koicha.
El matcha que se utiliza para esta fase de la ceremonia está hecho de las hojas jóvenes de plantas que tengan más de veinte años de edad (hasta un máximo de setenta o más años). El maestro de ceremonias coloca el cuenco en su lugar correcto cerca del brasero o el hornillo y el invitado principal se desplaza sobre sus rodillas para tomar el cuenco. Este invitado hace una inclinación a los demás y coloca el cuenco en la palma de su mano izquierda, al tiempo que lo sujeta por uno de sus lados con la derecha. Toma un sorbo, alaba su sabor y toma otros dos o más sorbos. Luego limpia la parte del borde que ha tocado con los labios, sirviéndose de una de las servilletas de papel (kaishi), y pasa el cuenco al invitado siguiente que repite las operaciones del invitado principal. El cuenco pasa luego sucesivamente a los demás invitados hasta que todos han bebido su parte del té. Una vez que ha terminado el último invitado, éste devuelve el cuenco al invitado principal, que lo entrega al maestro de ceremonias.

4) Usucha
Se diferencia del koicha sólo en que el matcha que se utiliza está hecho de las hojas jóvenes de plantas que tienen entre tres y quince años de edad. La mezcla verde que se consigue así tiene consistencia espumosa.
Las normas que se observan en esta parte de la ceremonia son similares a las que rigen el koicha, con las siguientes diferencias:

a) El té se prepara individualmente para cada invitado con dos (o dos y media) cucharadas de matcha. Cada invitado debe beber su cuenco entero.

b) Cada invitado debe limpiar la parte del borde del cuenco que ha tocado con los labios con los dedos de su mano derecha y luego limpiarse los dedos con el kaishi.
Una vez que el maestro de ceremonias ha sacado los utensilios de la sala, hace una reverencia en silencio ante los invitados con lo que indica que el rito ha terminado.
Los invitados entonces abandonan la sukiya, seguidos por la mirada del maestro de ceremonias.

Las Siete Fortunas Mayores.

Benten, Fortuna del Amor romántico.
Benten es la única mujer entre las Siete Fortunas Mayores. Aunque las Siete Fortunas Mayores no tienen un verdadero líder, ella parece ser su portavoz en las raras ocasiones en que aparecen juntos. Benten es una bella diosa que se viste con tejidos hechos de olas del mar y lleva una biwa mágica con el que calma el alma de cualquier mortal. Es reverenciada por la Grulla, y ella responde a esa adoración. El Escorpión también reverencia a Benten.
Benten no es una Fortuna rencorosa y suele asistir a aquellos a quien ha maldecido para hacer sus vidas un poco más fáciles. Tanto los benditos como los malditos por Benten tiene vidas sociales interesantes, si no siempre exitosas.

Bishamon, Fortuna de la Fuerza.
Bishamon es el patrón de los bushi, aunque también de visionarios e idealistas. Es el guerrero en que los hombres piensan, quien sólo va a la batalla cuando no hay otra alternativa. Bishamon es siempre representado con una armadura completa, blandiendo una naginata y llevando un pequeño templo en una mano. Es muy estimado por el León, el Cangrejo y el Unicornio. Cuando Bishamon interviene en la vida de alguien, es a escala dramática: una tormenta con rayos en el día de una batalla crítica, o un repentino viento que barre la flota enemiga. Desafortunadamente, también puede ser impredecible hacia quienes le interesa, estén malditos o benditos. Si Bishamon siente que alguien bajo su escrutinio ha sido débil o poco honorable, puede arreglarlo para tomar un resto conveniente de su valor.

Daikoku, Fortuna de la Riqueza.
Daikoku es muy popular entre los campesinos, pues es el patrón de los granjeros y mercaderes. De todas las Fortunas, Daikoku es quien posee mejor humor y la más cercana al hombre corriente. Una pequeña rata siempre le acompaña, devorando el arroz que Daikoku derrama allá donde va. La rata no molesta a Daikoku, pues puede permitirse perder ese poco arroz. De hecho, ambos son grandes amigos, y la rata suele ser enviada a vigilar a aquellos favorecidos por la Fortuna. Daikoku lleva un martillo mágico con el que garantiza deseos a aquellos que muestran astucia.
Daikoku favorece al Clan Unicornio, ya que ellos tratan a los campesinos con mayor cuidado y respeto que cualquier otro. También respeta al Clan de la Mantis, quienes entienden la adquisición de ganancias como ninguno. También muestra cariño hacia las familias Yasuki y Daidoji. Daikoku es quizás la más engañosa de las Fortunas, y suele viajar por el Imperio disfrazada para saciar su curiosidad acerca de los mortales. Daikoku no se suele enfadar, lo cual es bueno ya que su ira es terrible. Aquellos que enfadan a Daikoku pueden encontrarse que todo el trabajo de sus vidas es reducido a nada en un instante, sus campos se tornan baldíos y sus posesiones más preciadas se reducen a polvo.

Ebisu, Fortuna del Trabajo Honesto.
Ebisu es una Fortuna simple con simples necesidades. Respeta la honestidad y el trabajo duro sobre cualquier cosa. Aunque favorece a los campesinos (quienes tienden a trabajar más duramente que cualquiera), aprobará a quien quiera que lleve un duro trabajo hacia su final. Por esta razón, es el patrón del Clan del Cangrejo, el cual tiene el trabajo menos agradecido de todos los Grandes Clanes, y de la Mantis, quienes se han ganado su posición en vez de heredarla (en tiempos de Toturi I). También siente predilección por el Clan del Tejón y por la familia Shinjo por su severa determinación. Ebisu no siente mucho amor por el Escorpión, quienes se han probado así mismos de poco fiar una y otra vez. Ebisu siempre aparece como un sencillo trabajador con ropas bastas, aunque obviamente es mucho más de lo que aparenta. Ebisu rara vez bendice o maldice a alguien – simplemente no tiene tiempo. Según Ebisu, un trabajo bien hecho es mejor que cualquier recompensa, y vivir con la carga de un fallo es un castigo suficiente.

Fukurokujin, Fortuna de la Sabiduría.
Para muchos Fukurokujin es vista como la personificación de la iluminación. Algunos eruditos creen que la Fortuna es en verdad un aspecto de Shinsei, y lo tratan con el mismo respeto. Fukurokujin suele ser representado con un rostro largo y muchas arrugas, pero con astutos y atentos ojos. Fukurokujin favorece a los Clanes del Dragón y del Fénix sobre todos los demás, pues su sed de sabiduría encuentra un reflejo en él. Fukurokujin rara vez interviene directamente en los asuntos mortales. Para aquellos a quien favorece suele aparecérseles disfrazado de vez en cuando para ofrecerles consejo.

Hotei, Fortuna de la Alegría.
Hotei es la personificación de la serenidad y la paz. Es un personaje regordete y feliz que hace amigos con facilidad y es bien recibido allá donde va. Hotei es también la Fortuna de la Serenidad, y de aquellos que conocen su lugar en el universo. Aquellos malditos por él está fuera de su lugar, desguarnecidos en la danza de los elementos. Hotei tiene favoritos en todos los clanes y no le disgusta nadie. Hotei cuida a aquellos bajo su protección, pero nunca recurre a la violencia. Cuando se produce una terrible crisis, aquellos bajo la atenta mirada de Hotei pueden encontrar una oportunidad inesperada de escapar.

Jurojin, Fortuna de la Longevidad.
Jurojin representa la salud y la larga vida, pero también es el guardián de la sabiduría sagrada. Jurojin puede hablar con todos los animales del Imperio, y reconoce cualquier cosa que ve. Por esa razón, es muy respetado por el Clan del Escorpión, y Jurojin devuelve ese respeto. Los Escorpión son hábiles supervivientes y conocedores de secretos, ambas características que Jurojin encuentra satisfactorias, aunque a veces le perturben sus métodos. Jurojin también es reverenciada por la Grulla, y su mayor capilla está situada en sus provincias. Se dice que los fieles pueden curar sus heridas y enfermedades bebiendo las aguas de su capilla. Jurojin no suele mediar personalmente en las vidas de aquellos bajo su protección, aunque la familia y amigos de tales individuos tienden a tener unas felices y largas vidas.


Las Fortunas Menores.

Ekibyogami.
Sólo aquellos que desean evitar su ira invocan a la cruel e indiferente Fortuna de la Enfermedad. Sirve a la voluntad de Jurojin cuando es requerida, difundiendo o mermando enfermedades tal y como la Fortuna de la Longevidad ve necesario. Fuera de esos edictos, sin embargo, Ekibyogami es libre de actuar como crea necesario, y tiende a estar entre las más rencorosas de las Fortunas. Si advierte alguna ofensa contra una de las Fortunas, una enfermedad caerá sobre el grupo ofensor, su familia y el área donde se encuentren. Afortunadamente para los hombres y mujeres de Rokugan, Ekibyogami tiende a ir de un lado a otro en vez de monitorizar todo Rokugan. El único templo dedicado a Ekibyogami es mantenido a diario y se encuentra cerca de Jurojin Seido en las tierras Asako.

Emma-O.
La Fortuna de la Muerte es también el juez en el más allá, enviando las almas al Yomi, al Meido, al Kaki-Do, al Toshigoku o incluso al Jigoku si sus vidas así lo dictaron. Es una Fortuna distante, que generalmente desatiende las súplicas de las almas o de sus familiares vivos. Aunque Emma-O es vista como una Fortuna cruel por algunos, lleva sus deberes como un samurai los llevaría, impidiendo que nada lo guíe salvo la justicia. Emma-O junto a Ebisu juzgan a aquellos quienes son dignos de nacer como samurai. También es sabido que requiere la guía de Fukurokujin en los casos de aquellas almas mortales para asegurar un juicio apropiado. Aunque las capillas a Emma-O son numerosas son pequeñas.

Inari.
Inari es fácilmente una de las Fortunas más populares simplemente porqué es la Fortuna del Arroz. El arroz juega un papel tan vital en la vida de Rokugan que todos los mortales le rezan al menos una vez cada día antes de comer. Es una Fortuna cuidadosa, que desea que todos estén alimentados y contentos, y es pronta a la hora de bendecir de alguna forma a aquellos que cuentan con su favor. Como el arroz es también un bien comercial, Inari a menudo trabaja junto a Daikoku para que los píos sean recompensados. Por virtud o por necesidad, el León mantiene la mayor capilla dedicada a Inari, esperando que su favor a la hora de cultivar sus estériles tierras. El Clan del Zorro también posee grandes capillas dedicadas a Inari.

Isora.
La callada y solitaria Fortuna de las costas es invocada por los marinos para pedirle que los devuelva salvos a puerto y por aquellos que viven en zonas costeras. Isora es una Fortuna temperamental, propensa a causar sufrimiento sólo para expresar sus propios accesos de ira. Otras Fortunas, apenadas, consideran que Isora está al borde de la locura; su amor, otra Fortuna, fue asimilada por la Oscuridad Viviente años atrás. Cada mañana y noche Isora se frustra y accede al enfado cuando trata de recordar sin éxito el nombre y la cara de la Fortuna que fue eliminada para siempre. Las Islas Mantis tiene los mayores templos de Isora.

Jizo.
Como Fortuna de la Misericordia, Jizo es quizás la más activa de las Fortunas. Incluso en tiempos de paz, pequeñas escaramuzas y plagas provocan que los mortales pidan a Jizo su ayuda. Muchos rokuganíes le rezan también para que interceda con Emma-O en beneficio de sus difuntos recientes, aunque la compasiva Jizo pocas veces es capaz de influir en el frío Juez de la Otra Vida. Jizo también es conocido por trabajar junto a Jurojin para llevar a sus merecedores las mejores bendiciones de una larga y próspera vida alejada de la tragedia. Naturalmente, los pacíficos Asahina mantienen la mayor de las capillas de Jizo.

Jotei.
La Fortuna del Rocío de la Mañana, también llamada curiosamente la Fortuna Reversa, es quizás la menos conocida de todas las Fortunas como su única capilla existente, escondida en la profundidad de las tierras Unicornio. Se dice que protege a las personas que son tontas pero puras de corazón. Sus vidas son como el rocío de la mañana mismo, aparentemente sin razón, pero puros y simples. Aquellos que siguen la senda de Jotei cuidan de los débiles de mente y protegen a otros quienes viven totalmente ignorantes de su karma. Se dice que Jotei tiene un poco de pícaro, disfrutando del constante humor que la vida despreocupada conlleva, y aparece en el Nigen-Do como un gran Dragón.

Kaze-no-Kami.
Unas de las tres Fortunas Sin Nombre, la Fortuna del Viento es impredecible y todo lo ve. No posee nombre ya que la Fortuna nunca se le ha aparecido a los mortales para hacerles saber su nombre. Se dice que el actual ser que es Kaze-no-Kami cambia anualmente con las estaciones, tal y como un viento nace cada primavera. Con raras excepciones, la Fortuna del Viento no se preocupa de los asuntos del mundo mortal. Ignora las plegarias de los mortales para controlar su ira con los huracanes y otros fuertes vientos, aunque Otosan Uchi nunca ha sido tocada por la furia de una tormenta. Ninguna capilla de Kaze-no-kami es más grande que otra, ya que los mortales no comprenden la naturaleza despreocupada de la Fortuna.

Kenro-Ji-Jin.
Cada granjero y jardinero tiende a tener una pequeña capilla dedicada a la Fortuna del Cultivo cerca de sus campos. Kenro-Ji-Jin es de lejos la más importante Fortuna para los granjeros del Imperio ya que una cosecha arruinada es más duro de reemplazar que un ramo de flores marchitas. La Fortuna del Cultivo tiende a ser imparcial, y hacen falta grandes esfuerzos para atraer la atención de Kenro-Ji-Jin para bien o para mal. Como representa un elemento tan básico en la vida diaria, Kenro-Ji-Jin suele interactuar con otras Fortunas, mayormente con Inari, Kuroshin, Daikoku y Ebisu. El Clan del Zorro considera el suelo que pisan como sagrado y naturalmente mantienen las principales capillas de Kenro-Ji-Jin de todo el Imperio.

Kojin.
La Fortuna de las Cocinas es también llamada en broma la Fortuna de las Amas de Casa. Muchas cocineras y esposas rezan fervientemente a Kojin, ya que se dice que protege los hogares de la siempre presente amenaza de un incendio. La mayoría de casas están hechas principalmente de madera y papel, por lo que incluso una pequeña cocina puede destruir un edificio entero. Kojin también ayuda a guiar a los rokuganíes en el arte de la cocina, el cual puede ser un ritual tal y como lo es la ceremonia del té. La Fortuna de las Cocinas es representada como una mujer rotunda y feliz, como manos ágiles y constante sonrisa. El templo de Kojin más famoso está en las tierras Shosuro, donde un puñado de samurai Escorpión siempre puede ser encontrado rezando a la Fortuna para que les guíe cuando cocinen. Curiosamente, pocos de los suplicantes son amas de casa.

Koshin.
Aunque la mayoría de rokuganíes no suele viajar a menudo, la Fortuna de los Caminos es popular entre el Clan Unicornio y los Heraldos Miya. Aquellos que se embarcan en largos viajes suelen llevar amuletos para buscar su favor, y los familiares rezan a la Fortuna de los Caminos para un viaje seguro para sus queridos. Una de las Fortunas más caprichosas, Koshin no se asocia mucho con otras Fortunas. Suele favorecer a aquellos quienes se fijan su propio camino y lleva la ruina a quienes intentan restringir un viaje justo en sus caminos. El mayor de los templos de Koshin está en Heigen Toshi, una gran ciudad comercial en tierras Grulla. La mayoría de los jefes de caravanas piden la bendición de Koshin antes de embarcarse en largos viajes, o hacen ofrecimientos en una de sus capillas en agradecimiento por viajes seguros.

Kuroshin.
La Fortuna de la Agricultura trabaja estrechamente con Inari y Henro-Ji-Jin, y es reconocida por la misma gente que venera a las Fortunas del Arroz y del Cultivo. Los granjeros están, naturalmente, entre los más fervientes de aquellos que buscan su favor, especialmente aquellos que mantienen una granja de seda o de manadas de animales. Kuroshin es una Fortuna paciente y paternal, favoreciendo a aquellos que desean aprender las sendas de la tierra y hacer sus vidas parte de ella. Frunce el ceño ante aquellos que abusan de la generosidad de la tierra, y cuando se enfada provoca que fértiles campos se transformen baldíos en una sóla estación. Las llanuras del Unicornio son el hogar del templo más respetado de Kuroshin, donde los campesinos Unicornio rezan constantemente para ganar el favor de la Fortuna para sus interminables tareas.

Musubi-no-Kami.
La segunda de las Fortunas Sin Nombre, Musubi-no-Kami se ocupa de los matrimonios en Rokugan. No se le conoce género, y cambia de forma a voluntad para representar su propia mente. Musubi-no-Kami es venerada por los casamenteros que desean encontrar sabias oportunidades para sus clanes, y por samurai solteros que desean encontrar un amor verdadero. La Fortuna del Matrimonio guía a parejas previstas a juntarse, y a veces ayuda a matrimonios con problemas si el corazón de los dos está puesto en ser el marido o la esposa adecuada. La astuta familia Otomo se ocupa del más famoso de los templos de Musubi-no-Kami, y suelen ocuparse de los deberes casamenteros.

Osano-Wo.
La más poderosa y popular de las Fortunas menores es la Fortuna del Fuego y el Trueno, y la patrona de los bushi. Los shugenja deben invocar su nombre para realizar sus más impresionantes hechizos, y los guerreros de todo el Imperio le rezan para obtener su guía en la senda del guerrero. Osano-Wo fue una vez el mortal Hida Osano-Wo, Campeón del Cangrejo de su tiempo que se convirtió en Fortuna tras su muerte. Osano-Wo es infame por su naturaleza obstinada y agresiva, y no ha permitido que la inmortalidad haya suavizado su naturaleza Cangrejo. La ciudad Mantis de Toshi no Inazuma es el hogar del espectacular y antiguo Templo de Osano-Wo. La Fortuna del Fuego y el Trueno desciende de los Cielos en forma de relámpago una vez al año sobre el templo para demostrar su continuo favor sobre sus monjes.

Suitengu.
Al igual que Isora, la Fortuna del Mar es una solitaria y aislada figura, rara vez representada junto a otra Fortuna o mortal. Es una Fortuna fría y celosa, que tiende a castigar a aquellos que se llaman así mismos maestros del mar o que entran en sus dominios sin rezar primeramente por su benevolencia. Además de para apaciguar su ira impredecible, los mortales rezan a Suitengu para obtener buenas pescas y mantenerse a salvo de tormentas. La Aldea de las Aguas Claras en las tierras Cangrejo posee la más antigua y frecuentada de las capillas de Suitengu. Como casi cualquier kobune viaja alguna vez a la ciudad, muchos son los marinos que rezan allí cada día.

Tengen.
Una Fortuna popular entre los eruditos y shugenja, la Fortuna de la Escritura es una figura sabia y anciana. Aunque no es tan poderosa como las Siete Fortunas, Tengen es tenida en igual consideración que el padre retirado de un daimyo, quien es respetado por su sabio consejo. Tengen es una Fortuna callada y pensativa, y favorece a aquellos que entienden el poder de las palabras escritas. Los shugenjas sabios le rezan diariamente. El más antiguo y famoso de los templos dedicados a Tengen está en las Bibliotecas Ikoma.

Toyouke-Omikami.
La Fortuna del Grano de Maíz es venerada muchos menos que Inari, la Fortuna del Arroz. El pan nunca ha sido popular en Rokugan, y pocos granjeros deben confiar en buenas cosechas de grano para poder pasar el año. Es popular entre los campesinos Unicornio, sin embargo, ya que el grano es la comida básica para sus poderosos caballos de guerra. Toyouke-Omikami no siente ni rivalidad ni odio por Inari ya que simplemente acepta su lugar en el Orden, mostrando su favor a aquellos que le veneran correctamente para sus cosechas. Los campesinos Fénix, con la ayuda de la Hermandad, construyeron hace tiempo lo que aún es el más grande de los templos para esta Fortuna, ya que el frío clima de su hogar en Ukabu Mura no alienta a confiar en el arroz.

Uzume.
La alegre y amistosa Fortuna del Baile es un contraste entre muchos inmortales de rokugan. Muchos bailes en el Imperio son serios y asuntos rituales, y hay tantos como juergas de borrachos. Uzume disfruta con ambos tipos y danza a lo largo de Tengoku. Pocos pueden atraer la ira de la Fortuna del Baile, quién tiende a mostrar su enfado con aquellos quienes se toman demasiado en serio la vida en detrimento de ellos mismos o aquellos a su alrededor. Uzume posee dos capillas en constante competición, en términos amistoso, para ser la más prominente de las estructuras devotas de la Fortuna. Una se localiza en los Templos Asahina, mientras que la otra está cerca de Shiro Ide.

Yama-no-Kami.
Poco se sabe acerca de la enigmática tercera Fortuna Sin Nombre. Su única capilla está en la distante frontera del norte, en territorio del Clan del Tejón. Una misteriosa y reclusiva orden monástica atiende la capilla. Se dice que sólo miembros de la Orden de la Piedra conoce el nombre de la Fortuna, y el por qué elige recluirse tan lejos del Imperio.


Misivas

Misivas - Teoría

La carrera de resistencia más importante de la Corte de Invierno es el juego de las misivas. Se trata de un juego sutil que no todos los visitantes comprenden ni perciben siquiera. Empero, no debe ser subestimado. La fama y la fortuna de más de un cortesano se han sustentado y se han visto arruinadas por una sola carta; la correspondencia mantenida de una Corte de Invierno puede construir alianzas que duren generaciones o iniciar conflictos que persistan durantes siglos. Las cartas son las armas predilectas de críticos y chantajistas. Son el regalo más sutil y, al mismo tiempo, más directo de un amante. Si la política es el corazón de la Corte de Invierno, sin duda las cartas son su sangre.

La redacción de una misiva es tarea delicada. En la corte, nadie escribe una carta como se la escribiría a un amigo, ni como la redactaría un general que quisiera transmitir órdenes a sus soldados. Han de tenerse en cuenta diversas consideraciones y habilidades. La composición es un acto conciso y calculado, una danza cautelosa que pretende entretener, confundir, hipnotizar, seducir y provocar al destinatario. Todas las partes de una carta son igual de importantes. Toadas las partes de una carta encierran simbolismo.

Lo primero es saber elegir el papel. El color sienta las bases del estado de ánimo y transmite emoción, al igual que la textura y el espesor del papel. Un asunto que revista gravedad exige un papel de mayor peso y grano. Para los soñadores y los románticos, podría elegirse el género más fino. El tamaño del papel en relación con el cuerpo del mensaje también ha de tenerse en cuenta. Un pliego de papel de grandes dimensiones que albergue cuatro caracteres contados podría tomarse por un gesto de generosidad (He utilizado todo este papel de sobra, sólo por ti). Por el contrario, un trozo de pergamino atestado de apretados garabatos podría verse como un insulto (No te mereces ni el papel que gasto).

En segundo lugar el contenido es fundamental. La práctica habitual consiste en componer un poema de treinta y una sílabas con una imagen inspirada en la naturaleza, implicando sutilmente la intención del remitente, en lugar de exponerla a las claras. Esto suele tomarse por otro movimiento en el eterno juego de la corte, pero también sirve a un propósito práctico. Las cartas que se escriben en la corte rara vez pueden llamarse privadas. Casi nunca se sellan y casi cualquiera puede detener a un criado en los pasillos y leer lo que vayan a entregar. De hecho, se espera que esto ocurra. Las misivas exhiben la astucia y el ingenio del autor a los ojos de todos; no comunican secretos. Los destinatarios que sepan jugar correctamente a este juego entenderán el significado de la carta aunque el mensaje no sea evidente.

Las pinceladas del autor deberían transmitir el mensaje adecuado. El estilo puede dotar de significado al mensaje, con independencia de cuál sea el contenido. Un mensaje escrito con elegancia podría simbolizar amor, o podría comunicar, sencillamente, que el remitente es culto y adinerado, y que dispone de tiempo de sobra para practicar su caligrafía. La redacción descuidad suele tomarse como un insulto, por lo que los escritores escriben a menudo varios borradores, empleando distintos pinceles y tipos de tinta, antes de elegir la misiva que será enviada. Incluso si se tiene la intención de insultar, la ejecución ha de ser la adecuada.

Por último, el cortesano deberá tener en cuenta el envoltorio de su carta. En Rokugan existen varios estilos tradicionales de plegado de cartas, y algunos clanes han desarrollado sus propias técnicas secretas para exhibir su astucia e imposibilitar falsificaciones; los Escorpión son maestros en este arte, es una hazaña desdoblar una carta de un Escorpión sin rasgarla. La misiva se adjunta a continuación a una flor, rama, varilla de incienso y otro objeto que posea una fragancia particular. De nuevo, la elección del perfume tiene su función, pues suele resumir el tema de la carta. La entrega del mensaje debe recaer sobre el sirviente adecuado. Un criado importante implica que el destinatario es importante a su vez. Un lacayo insignificante implica que el destinatario es de baja ralea. Las cartas de este tipo nunca se entregan en persona; iría contra el espíritu del juego.

Todos los cortesanos están familiarizados con el juego de las misivas; lo aprenden del mismo modo que un bushi aprende a manejar la espada. El juego de las misivas es antiguo, se remonta a los primeros días de la corte del Emperador. Hantei Genji, el Príncipe Resplandeciente, está considerado uno de los jugadores más habilidosos, y se cree que muchas de las tradiciones referentes a la redacción de cartas que practican los cortesanos modernos fueron establecidas por él hace siglos. Una muestra de amor, por ejemplo, podría estar escrita en papel rosado, contener un poema que compara la belleza del destinatario con la de un animal o una flor de su elección, e ir acompañada de una ramita de roble como muestra de la fuerza del amor del autor. Una acusación de cobardía dirigida contra un Cangrejo podría estar escrita en grueso papel blanco (color de la muerte), comprender un poema que describa a un obtuso crustáceo ahogándose en su propia concha, y estar perfumada con almendras amargas. Las posibles combinaciones son innumerables. El cortesano habilidoso sabrá observar el intercambio de cartas e intuir a menudo la intención del mensaje, sin necesidad de abrirlas.

Es de rigor que el intercambio de correspondencias se tome muy en serio en la Corte de Invierno. Toda carta exige una respuesta. De lo contrario, el destinatario admitiría la superioridad intelectual de su autor. El juego suele prolongarse mientras dure la corte, y un cortesano podría mantener docenas de correspondencias simultáneas.

Misivas – Sistema de juego

En términos de juego, un duelo de misivas comienza con una de estas dos maneras: o bien el personaje decide enviar una carta, o recibe una. Son varias las habilidades que pueden resultar de utilidad en un duelo de misivas, sobre todo Corte, Retórica y Caligrafía.

Para empezar, el personaje debe elegir el papel, el contenido, la caligrafía y el envoltorio. Se tira Consciencia + Corte, con la Dificultad que juzgue apropiada el jugador. El DJ debería efectuar una tirada en secreto. El personaje no sabrá si ha superado la prueba o no, pero alguno de sus sirvientes o consejeros podría echarle una mano si su plan resulta seriamente deslavazado (¿Sama? Tal vez no deberías enviar la carta al daimyo Matsu en el papel azul granulado y estampado con una bandada de grullas al vuelo). Otras habilidades pueden ser de ayuda en el proceso. Por ejemplo, Herboristería puede facilitar la selección de una hierba rara con la que aromatizar la misiva. El DJ debería permitir Aumentos libres para cada habilidad que pudiera ser de ayuda al personaje, pero no más de uno para cada una de las cuatro etapas.

A discreción del DJ, se puede intentar el empleo de técnicas cortesanas a través del contenido de una carta. Esto exige un número de Aumentos equivalentes al Rango de la Técnica (ejemplo: Cortesano Doji Rango 3. cuando el destinatario reciba la carta, hará una tirada enfrentada de Honor, como indica dicha técnica. Si no la supera, la tirada de Corte inicial del objetivo al responder a la carta fracasará automáticamente. La técnica de Cortesano Bayushi Rango 1 también puede aplicarse a la redacción de una misiva, aunque una carta no sea una tirada enfrentada. El cortesano deberá elegir un Aumento para utilizar la técnica en el contenido de la carta, como de ordinario).

A continuación, el personaje debe redactar la carta. Esto requiere una tirada de Consciencia + Retórica para componer un poema, de Reflejos + Caligrafía para dibujar los caracteres y veinticinco minutos para completar el proceso. La Dificultad de estas tiradas será igual a la de la tirada de Corte original. Si el jugador saca una mala tirada, el personaje se dará cuenta de lo chapucero de su trabajo y podría volver a empezar, pero cada tirada fallida consume media hora de tiempo. Se puede redactar una carta más deprisa, pero hay que pedir dos Aumentos por cada diez minutos que se pretenda ahorrar. Una carta decente de este tipo no puede ser planeada ni escrita en menos de cinco minutos.

Por último, el personaje tendrá que envolver y enviar la carta. Esto requiere una última tirada de Consciencia + Corte para garantizar que todo encaje como es debido, y diez minutos de tiempo (si todos los elementos necesarios están a mano). La Dificultad será la misma que la de la tirada de Corte original. Al pedir dos Aumentos, el jugador puede inducir al DJ si superó la tirada de Corte original. Ésta es la última oportunidad del personaje de cerciorarse de los errores cometidos previamente y reiniciar todo el proceso.

Cuando se entregue una carta, el destinatario deberá hacer una tirada de Voluntad + Corte contra la dificultad de la misiva. La técnica Bayushi Rango 1 concede Aumentos libres a esta tirada por cada 2 puntos de Desventajas del autor aunque, a efectos técnicos, ésta no sea una tirada enfrentada. Si el destinatario supera la tirada, por cada 5 puntos de éxito recibirá un Aumento libre a su tirada inicial cuando planee la réplica. De lo contrario, cada 5 puntos de fracaso penalizan con un +5 la Dificultad a su tirada inicial cuando redacte la respuesta.

Toda carta concede al destinatario la opción de subir las apuestas. Si un cortesano recibe una misiva de Dificultad 25 y responde otra de Dificultad 15, estará admitiendo su inferioridad intelectual. Si redacta un de Dificultad 30, demostrará que es más astuto y suben las apuestas. Obviamente habrá ocasiones en que uno no quiera subir las apuestas. Si el daimyo de un clan te envía una carta, te harás un flaco favor subiendo las apuestas y dejándole en mal lugar. Lo correcto sería escribir una carta de la calidad adecuada, pero no mejor que la de tu superior; eso sería arrogante. Sin embargo, ten cuidado de no redactar un mensaje cuya baja calidad salte a la vista; eso sería un insulto. También es importante tener esto en cuenta cuando intentes cultivar un romance en la corte. Demostrar tu ingenio obrará maravillas a los ojos de tu amor, pero quedar en ridículo o ridiculizar al destinatario podría provocar que se desmoronase tu castillo de naipes.

¿Tiene algún sentido todo esto? Tal vez. Los cortesanos hacen y deshacen sus carreras a golpe de misiva. El juego puede conceder riquezas, gloria y honor a quien sepa jugarlo.

Aunque, a veces, no pase de ser un divertimento absurdo.

Los Torneos

Los torneos de habilidad y coraje se celebran durante todo el año, desde duelos de iaijutsu hasta batallas de kenjutsu (con boken de madera, por supuesto). El clan del Cangrejo tradicionalmente celebra también una competición de tetsubo, dando al ganador un magnífico tetsubo cubierto de jade.

Los cortesanos observan cuidadosamente estos torneos, con buenos y malos propósitos. Por un lado, los cortesanos acuden para recompensar a los bushi honorables y hábiles con gloria y prestigio. Por otro lado, observan cuidadosamente y toman nota de todas las habilidades que han logrado los samurai, tomando nota de sus enemigos, aliados y cualquier daimyo menor que se una a las festividades.

Las Virtudes de la Corte

Se ha mencionado antes, pero es imposible enfatizar la diferencia entre percepción y realidad demasiado. La honestidad se considera rudeza. Aunque en muchas culturas mentir se considera deshonroso, en Rokugan es una forma de arte. Decir algo que piensas sólo puede decirse a través de un velo de precaución y cortesía y así es posible comprenderse unos a otros sin una palabra. Los temas como el amor, el odio y otros asuntos emocionales son terreno demasiado peligroso para tratarlos, y a menudo los samurais pasan horas charlando mientras toman el té con alguien... y queriendo decir mucho más.

Una de las excepciones a esta regla es un samurai bajo la influencia del sake. Un samurai que bebe demasiado siempre es excusado por su actitud y cualquier insulto que haga, mientras sus acciones no impliquen desgracias tales como el asesinato, la deslealtad o la traición. Cuando un hombre está borracho, no puede esperarse que cubra su “auténtico rostro”, y se le permite más amplitud para actuar como desee. Sin embargo es una escapatoria delicada, y no algo de lo que abusar.

Las mayores virtudes de la cultura política de Rokugan son la sinceridad, la lealtad y la justicia. Los dos grandes principios son giri (deber) y on (obligación). La sinceridad no significa honestidad, la sinceridad es la habilidad de parecer honesto. Se espera de un samurai que mienta para proteger el honor de su familia. Es por eso que en un juicio, los testimonios de los miembros familiares no se consideran válidos.

Se espera que un samurai esté listo para dar su vida por su daimyo en cualquier momento. El concepto de lealtad va en ambos sentidos. Un daimyo será leal a la memoria de un samurai caído recompensando a su familia a cambio de su devoción. Este concepto de dar la propia vida para mejorar la propia familia es muy importante. En Rokugan nada es tan importante como la familia. Sin familia, la vida de un samurai (o incluso la de un campesino) no vale nada.

Los samurai son representantes oficiales de su daimyo y éste lo es del Emperador En caso de que el daimyo y su hombres estén demasiado lejos o sean incapaces de mantener la paz, en los pueblos a veces tienen “policía” heimin que hereda su posición. Rokugan tiene un sistema de justicia muy despiadado, pero antes de que alguien pueda ser llevado ante la justicia, se necesita una confesión del perpetrador, o el criminal debe ser atrapado in fraganti. La tortura es un método habitual para obtener confesiones.

Los Clanes de Rokugan
El ultimo título de la emocionante serie de la Guerra de los Clanes, El León, por fin ha llegado a las ávidas manos de los aficionados este mes. Algunos de vosotros, sin embargo, podéis no estar familiarizados con el mundo de Rokugan de la Leyenda de los Cinco Anillos, y también muchos podéis no daros cuenta de lo importantes que fue la Guerra de los Clanes para el destino del Imperio. Para vosotros, hemos preparado una introducción a los Clanes de Rokugan, con un poco de relleno editorial para dar el contexto actual. Hemos tomado las descripciones de los Clanes de la Guía del Jugador de la Leyenda de los Cinco Anillos (©2000 AEG -- ¡Gracias muchachos!), recopilándola aquí para vosotros, y preguntando a uno de nuestros editores para introducir a los Clanes en una perspectiva única para cualquiera que no este familiarizado con el reino. ¡Sus “notas del editor” te ayudarán a comprender cómo encaja cada Clan en el mundo!
El Cangrejo – Por mil años, el Cangrejo ha defendido con firmeza el Imperio de las Tierras Sombrías. Desafortunadamente, este deber les ha dejado poco tiempo para actividades cortesanas, convirtiéndoles así en los mas honestos y groseros de todos los Clanes.
Nota del editor: Estos muchachos son los Klingons. A pesar a menudo son toscos y groseros, deberías seguir siendo cortes con ellos sin no quieres que te machaquen el cráneo.
La Grulla – Cuando llegó el momento de que Hantei I contrajera matrimonio, todos los Clanes ofrecieron a sus mas hermosas hijas para que escogiera. Fue la hija de Doji, del Clan de la Grulla, a la que escogió. Desde ese día, todos los Emperadores han escogido una esposa perteneciente al Clan de la Grulla. También, todos los Emperadores ha asistido a una escuela de kenjutsu Grulla. La Escuela Kakita es la mas prestigiosa de todo el Imperio, sus estudiantes son legendarios por sus proeza y valor. Sin embargo, la Grulla son a menudo vistos por los otros Clanes como aduladores por su relación con el Emperador.
Nota del editor: Estos muchachos son los que siempre van bien vestidos, componen poesía y música, y se llevan a todas las chicas. Imaginaros a un Hugh Grant con el pelo blanco enfundado en un batín azul.
El Dragón – Desde los primeros días de la dinastía Hantei, Togashi y su Clan han permanecido secretamente aislados en las altas montañas de Rokugan. Practicando sus extrañas meditaciones en privado, el Clan del Dragón tiene los samuráis mas incomprendidos del todo el Imperio. Sus magos están versados en las sendas de la guerra, y sus samurai están versados en las sendas de la magia. Los mas extraños de su Clan – los Ise Zumi – afeitan todo el pelo de sus cuerpos y cubren su piel con detallados tatuajes. Siempre enigmático, el Clan del Dragón es algunas veces visto como distante y extraño por los otros Clanes de Rokugan.
Nota del editor: Básicamente, el Clan del Dragón contiene a los “místicos”. Si L5A tuviera Jedi, serían Dragón.
El León – El León siempre ha mantenido una veneración por el Emperador, una devoción sin parangón en cualquier otro lugar de Rokugan. Los samurai del Clan del León son algunos de los mas brillantes estrategas que el Imperio jamás halla conocido. Sin embargo, algunos dicen que el León esta demasiado aferrado a la tradición, y su rigidez ha provocado mucho tensión entre ellos y los otros Clanes – especialmente con su principal enemigo, la Grulla.
Nota del editor: El Clan del León contiene a los deportistas.
El Fénix – Los mas poderosos shugenja del Imperio pertenecen al Clan del Fénix. El escriba reclamados por el Emperador y que escribió sus conversaciones con Shinsei fue el Kami Shiba, fundador del Fénix, y él llevó todos los detalles y matices verbales de la conversación a su Clan. Ningún otro Clan tiene un mayor conocimiento fundamental de la Antigua Religión de Rokugan y la “nueva senda” de Shinsei. Fue el Fénix quien unió los dos en la fe actual y la extendieron por todo el Imperio.
Nota del editor: El Clan del Fénix contiene los magos y hechiceros. ¿Recordáis el personaje de Mako en Conan el Bárbaro? Él sería seguramente un shugenja Fénix.
El Escorpión – Maestros de la intriga, si hay algún secreto digno de ser conocido en Rokugan, un Escorpión en alguna parte lo conoce. Son los maestros del doble significado y el subterfugio. Son un Clan de espías y comerciantes de información.
Nota del editor: Si los E.E.U.U. tuvieran estos Clanes, la CIA, el FBI, la DEA, y la CNN serían todos Escorpión.
El Unicornio – Justo después de que Hantei tomara el Trono, se volvió hacia su hermana Shinjo y le pidió que cabalgara mas allá de los límites del Imperio en busca de aliados y posibles peligros. Shinjo partió con un pequeño grupo de seguidores – el Clan del Ki-Rin – y no se volvió a saber de ellos en ochocientos años. Hace doscientos años, regresaron, como el Clan del Unicornio, con riquezas inimaginables, tesoros fabulosos de fabricación extranjera, y su recompensa mas importante: los caballos de guerra del oeste. El Clan del Unicornio también trajo con él muchos extraños útiles y creencias, convirtiéndoles en extraños para la gente de Rokugan. Su ignorancia de la delicada etiqueta de Rokugan les hace parecer ser “bárbaros” e “incivilizados” en algunas ocasiones, pero sus poderosos caballos y valientes samurai (todos entrenados en los que el León llama “trucos bárbaros”) les han convertido en importantes aliados para cualquiera que los acepte.
Nota del editor: Imagina si los Hunos, montando Clydesdales, se hubieran establecido en Japón, y tendrás al Unicornio.


Clanes y Familias.
Primer paso. ¿A que clan sirves? ¿Y a que familia?
Cangrejo. Guerreros resistentes y orgullosos, tienen un deber que nadie quisiera: proteger al Imperio de las Tierras Sombrias. Muchos los consideran maleducados y hoscos pero nadie duda de su valia.
Hida. Guerreros feroces y temperamentales.
Hiruma. Exploradores rapidos y curtidos.
Kaiu. Artesanos, ingenieros y maestros de asedio.
Kuni. Entregados al estudio de las Tierras Sombrias y su destruccion.
Toritaka. Reservados y solitarios evitan las emociones.
Yasuki. Comerciantes rapidos y de lengua mordaz.
Dragon. El clan mas misterioso de Rokugan. Desde feroces guerreros y extrañas tecnicas a extraños hombres tatuados las leyendas que se cuentan son innumerables. Lo unico que se sabe de ellos es que evitan relacionarse con los demas.
La orden de Hitomi. Misteriosos y violentos guerreros.
La orden de Hoshi. Buscan la iluminacion apartandose del mundo.
Kitsuki. Perspicaces y amantes de la justicia.
Mirumoto. Fuertes y leales guerreros que viajan por Rokugan.
Tamori. Los shugenjas mas marciales de Rokugan nacen de esta familia.
La orden de Togashi. Monjes tatuados extraños y misteriosos.
Escorpion. La mano oculta del Emperador se encarga de las amenazas ocultas antes de que estas salgan a la luz. Muchos los ven como asesinos y manipuladores pero ellos se consideran los mas leales subditos del Emperador.
Bayushi. Maestros de la espada y la pluma, feroces tanto en la Corte como en la guerra.
Shosuro. Samurais modestos que se basan en el sigilo.
Soshi. Shugenjas consejeros y comprensivos.
Yogo. Guerreros malditos por sus ancestros.
Fenix. Esta clan, compuesto por pacifistas, eruditos y misticos, son considerados sin lugar a dudas los mejores shugenjas del Imperio. Es un honor que se han ganado muy merecidamente.
Agasha. Poderosos shugenja y misteriosos en su comprension de la magia.
Asako. Eruditos y sanadores de incuestionable valia.
Isawa. Responsables shugenja considerados guias para muchos en su comprension de la magia.
Shiba. Guerreros pacificos defensores de su clan.
Grulla. Los mas hermosos samurais defensores del honor y rapidos tanto con la lengua como con la espada. La mano izquierda del Emperador mantiene los ideales del Imperio alla donde van aunque muchos los vean como pomposos y creidos.
Asahina. Shugenjas amantes de la artesania y la adivinacion entusiastas de la paz.Daidoji. Sutiles guerreros dedicados al arte del combate.
Doji. Hermosura y elegancia les define.
Kakita. Los mas fieros duelistas del Imperio.
Yasuki. Familia de comerciantes, pocos estan afiliados a la Grulla.
Leon. La mano derecha del Emperador se caracteriza por su orgullo, nobleza y fuerte defensa de los valores del Bushido. Quien ve a unos guerreros arrogantes y creidos no comprenden que es su dedicacion lo que les hace parecer asi.
Akodo. Estoicos e inmutables samurais leales al Bushido.
Ikoma. Estudiadores asi como expertos en tacticas.
Kitsu. Shugenjas dedicados al apoyo tactico en cualquier batalla.
Matsu. La mas franca y arrogante familia matriarcal de samurais del Imperio.
Mantis. Estos samurais han sido grandes heroes o grandes villanos. Muchos de ellos nacen y mueren en el mar donde su poderio es admirable. Aunque muchos los consideran piratas ellos luchan por mostrar su bravura a quienes dudan de su valia.
Moshi. Conservadores y tradicionales componen el grueso shugenja de este clan.
Tsuruchi. Compuestos por arqueros y hombres curtidos y muy agiles.
Yoritomo. Guerreros grandes que poseen un sentido superior del equilibrio.
Unicornio. El clan del Ki-rin son considerados gaijin y barbaros para muchos ya que tienen conexiones fuera del Imperio. Nadie duda de su valia y de que poseen la mejor caballeria del Imperio asi como de su devocion al Emperador.
Horiuchi. Shugenjas eruditos y versados en las artes samurais.
Ide. Diplomaticos y embajadores de lengua de oro.
Iuchi. Eruditos shugenja valientes y rapidos.
Moto. Samurais de origen matriarcal valientes y astutos de inquebrantable lealtad.
Shinjo. Cazadores, rastreadores y exploradores componen en la mayoria esta familia.
Utaku. Samurais de furia y de clemencia compartida.
Clanes Menores.
Clan del Buey. Pacificos por naturaleza, buenos exploradores y grandes rastreadores.
Clan del Gorrion. Guerreros que aprecian la pobreza y el sacrificio.
Clan de la Libelula. Muchos shugenjas forman este clan formado del Fenix y del Dragon.
Clan de la Liebre. Autoimpuestos como buscadores de secretos y erradicadores de conspiraciones.
Clan del Mono. Samurais honorables que defienden la justicia con una dedicacion imperturbable.
Clan del Murcielago. Recien formados especializado en la invocacion de espiritus amistosos.
Clan del Tejon. Samurais que se venden al mejor postor.
Clan de la Tortuga. Negociadores implacables en tierra o marineros representando al Emperador.
Clan del Zorro. Antiguos samurais del Ki-Rin conectados espiritualmente con Rokugan.
Otras opciones.
Ronin. Llamados asi por no pertenecer a ningun clan y estar considerados por debajo de los samurais.

El mundo de La Leyenda de los 5 Anillos.
Hijos del Sol y la Luna.
Desde el principio del mundo el Señor Luna, Onnotangu, perseguia a Dama Sol, Amateratsu, por todo el mundo. Finalmente la atrapo y la luz se desvanecio. Nueve meses despues Amateratsu dio a luz a nueve hijos: Hida, Doji, Togashi, Akodo, Shiba, Bayushi, Shinjo, Fu Leng y Hantei. Sabiendo Onnotangu que cualquier niño que llevara en sus venas al Sol y a la Luna seria mas grande que el y acabaria derribandolo por lo que el Señor Luna se los comio. Dama Sol logro con sus argucias envenenar a Señor Luna y dejarlo durmiendo muchos siglos pudiendo salvar a Hantei, el cual se preparo para el momento en que su padre despertara.
Cuando el Señor Luna desperto se encontro esperandole a Dama Luna y a Hantei y se inicio un combate glorioso. Hantei pudo abrirle el vientre a su padre y rescatar a sus hermanos aunque en un intento desesperado, Onnotangu atrapo al pequeño Fu Leng y Hantei le corto la mano y lo rescato. Hantei y sus hermanos cayeron a la tierra mientras la sangre de Onnotangu y las lagrimas de Amateratsu formaron charcos en la tierra y de cada charco salio un hombre y una mujer. Fu Leng cayo apartado de sus hermanos atrapado bajo tierra. Sus muchos meses atrapados envenaron su cuerpo y su mente.
Cuando caiga el ultimo Akodo.
Tan pronto como los hijos del Sol y la Luna tocaron la tierra, dejaron de ser divinos sin ser tampoco mortales. Mirando a los humanos recien nacidos les dijeron "Os enseñaremos los caminos del mundo yos protegeremos de su maldad. Servidnos con humildad y obediencia y mantendremos nuestra promesa". Todos, menos el atrapado Fu Leng, realizaron un torneo para ver quien debia gobernar. Todos menos Togashi participaron en el pues miro a sus hermanos y hermanos y supo quien iba a ganar.
El Señor Hida confio en su gran fuerza para vencer pero fue vencido por la rapidez y precision de los golpes de Shinjo. Dama Shinjo cayo ante el Señor Bayushi, que espero a cogerla con la guardia baja y con sus trucos y distracciones vencio. El Señor Shiba observo los trucos de Bayushi y sus acciones no se vieron afectadas por las distracciones. Dama Doji espero a que Shiba le atacara sabiendo que si ella atacaba primero su hermano obtendria demasiado conocimiento observando sus movimientos y lo derroto aprovechando su rapidez. Akodo conocia la tecnica de Doji y la uso contra ella. Solo quedaban por luchar Akodo y Hantei.
Lucharon ambos con gran intensidad pero finalmente la gran furia de Akodo lo domino y Hantei aprovecho su rabia contra el. Hantei le perdono la vida, jurando Akodo que el y su familia le servirian eternamente. Togashi observo y murmuro "Cuando el ultimo Akodo caiga, tambien lo hara el ultimo Hantei".
La dinastia Hantei.
Tras vencer Hantei se decidio que su dinastia gobernaria a los demas, ordenando que se formara un Imperio que mostrase su gran devocion a Amateratsu. Mientras Hantei fue emperador, cada uno de sus hermanos y hermanos reunieron a los humanos y formaron los Siete Clanes. Hida formo el Clan del Cangrejo, Doji el de la Grulla, Togashi el del Dragon y Akodo el del Leon. Shiba formo el clan del Fenix mientras Bayushi formaba el del Escorpion y Shinjo el del Unicornio.
El Imperio florecio para gran alegria de los Hijos del Sol y de la Luna. Pero un dia sin previo aviso fueron atacados por criaturas malvadas y putrefactas. Eran las fuerzas de Fu Leng que habian caido lejos de sus hermanos y hermanas, planeando ahora hacerse con el control del Imperio que habian construidos sus hermanos y hermanas. Hantei y sus hermanos lucharon con bravura, pero ni la magia ni el acero podian derrotar a la brujeria maligna, obligandoles con cada batalla a retroceder.
Un dia, ya las fuerzas de Hantei casi derrotadas, un hombrecillo harapiento se acerco prometiendole al Emperador que podia derrotar a los ejercitos de Fu Leng. Este hombrecillo, llamado Shinsei (nuevo camino) le pidio siete hombres para detener al ejercito del mal. Hantei paso una noche entera hablando con el mientras su hermano Shiba anotaba cada palabra que decian. Las notas que tomo son conocidas como El Tao de Shinsei. Hantei quiso enviar a sus hermanos y hermanas pero Shinsei fue claro "Han de ser hombres mortales, pues la fortuna favorece al hombre mortal". Envio a un guerrero de cada clan junto a Shinsei y los llamo samurais, que significa sirvientes.
Pasaron muchas semanas y un dia los ejercitos de Hantei cargaron y vencieron. De los siete tan solo regreso un samurai Escorpion portando doce pergaminos y una mano de obsidiana y hablo "Esconde estos pergaminos, puesto que fueron la perdicion de Fu Leng". Finalmente, el samurai murio. El Emperador prohibio que se rompieran los sellos de los pergaminos y ordeno al clan Escorpion que protegieran y ocultaran los pergaminos. Ordeno a los Cangrejo que construyeran una gran muralla para separar el Imperio, Rokugan, de las Tierras Sombrias, el reino de Fu Leng. Los clanes de la Grulla y el Leon juraron proteger al Emperador. Los Dragon y los Fenix escogieron el camino de la contemplacion, tomando El Tao de Shinsei y dedicandose a estudiarlo. El Clan del Unicornio abandono el Imperio para ver que habia mas alla de sus bordes, volviendo 800 años despues.
La epoca llamada 1000 años de paz fue muy pacifica. Los clanes lucharon por el territorio, ganaban influencia politica en la corte y construian los cimientos de la filosofia que Shinsei dejo tras de si. El Emperador y sus hermanos y hermanas envejecieron y sus hijos asumieron sus responsabilidades y deberes.
Pero no hay nada eterno.
Cronologia de Rokugan.
Parte 1: Mil años de paz.
1 Los nueve hijos del Sol y de la Luna caen en Rokugan. Muchos sabios consideran ese momento como el primer dia de una nueva epoca.
11 Se forman las Tierras Sombrías: Apareciendo de repente al sur, interminables ejércitos de criaturas oscuras caen sobre tierras Cangrejo. Con los 7 Truenos acompañándolo, Shinsei encontró y se enfrentó a Fu Leng. Los Truenos, liderados por Isawa, debilitaron al Dios Oscuro en combate y luego ataron su alma inmortal dentro de doce poderosos hechizos creados por Isawa.
39 Yogo deja el Fénix: Habiendo sido maldito por un poderoso maho-tsukai durante la guerra con Fu Leng, el shugenja Yogo deja el Fénix para unirse al Clan Escorpión y seguir a Bayushi. Es maldito con traicionar a aquel al que ama, y no puede soportar herir a su familia en el Fénix.
42 Shinsei llega a Rokugan. De sus palabras a Hantei sale el Tao de Shinsei. Cuando la guerra contra las Tierras Sombrias parece perdida, Shinsei reune a un mortal de cada uno de los Grandes Clanes. Hida Atarasi, Doji Konishiko, Mirumoto, Matsu, Isawa, Shoshuro y Otaku se unen a Shinsei en un viaje a las Tierras Sombrías para derrotar al dios caído Fu Leng.
42 Revelación del Camino del Hombre: Cuando el espíritu de Shiba vuelve al nuevo Campeón Fénix, Shiba Tsuzaki, visita a su seguidor Asako y le revela grandes secretos del mundo conocidos como el Acertijo del Hombre. Asako y sus seguidores perciben un nivel de iluminación que, si llegara a dominarse, llevaría a su ascensión a un plano mayor de existencia. Los Asako que estudian estos acertijos llegan a ser conocidos como los henshin.
43 Derrota de Oni no Hatsu Suru: Tres de los más poderosos seguidores de Hida: Kaiu, Hiruma y Kuni, combinan sus habilidades para localizar y derrotar a Oni no Hatsu Suru, cuyo mero toque provoca dolor interminable. Con la derrota del Oni, Hida les concede a cada uno de sus hombres el derecho a formar su propia familia dentro del Clan Cangrejo, creando las familias Kaiu, Hiruma y Kuni.
45 El Exodo de Shinjo: Con la guerra contra Fu Leng acabada, el Kami Shinjo determina que debe abandonar el Imperio y explorar el mundo para preparar mejor al Imperio ante sus peligros. Tres familias del Clan del Ki-Rin - los Otaku, Iuchi e Ide - eligen seguirla.
45 Muerte de Hantei: Mutilado por una herida persistente sufrida en la Guerra Contra Fu LEng, Hantei pasa los últimos meses de vida en cama. Incapaz de llevar las noticias de la victoria al Imperio, Hantei le encarga a un chico llamado Miya el darle las buenas nuevas a todos.
46 Hantei Genji, el primer hijo de Hantei, es coronado Hantei II cinco meses después de la muerte de su padre, creando así precedente para la herencia del primer nacido.
46 Formación de los Daidoji: El hijo de Doji, Hayaku, vuelve de las Tierras Sombrías después de tres años de buscar a su hermana Konishiko. Los Grulla se regocijan ante el regreso de su Trueno, y a Hayaku le es concedido el nombre Daidoji, o "Defensor de los Doji" por su valor.
53 Se prohíbe el testimonio de los Ancestros: En un tiempo en que el Imperio era aún joven, muchos Rokuganeses empleaban los servicios de los Kitsu para que los espíritus de los muertos diesen testimonio en los juicios. Esta práctica es abandonada cuando los Escorpión revelan que uno de los "espíritus" que testificaba en un juicio es en realidad un general Matsu. Los León acusan a los Escorpión de haber manipulado su magia, y los Escorpión responden que la magia simplemente no es fiable. Tratando de evitar que el asunto se salga de las manos, Hantei Genji declara que ningún tipo de magia será aceptado dentro de un procedimiento legal.
67 Hantei II, el Príncipe Resplandeciente, prohibe que los Grandes Clanes luchen contra los Clanes Menores, y los seguidores de Shinjo que no se han ido de Rokugan son reconocidos como el Clan Menor del Zorro.
80 Fundado el Clan Mantis: El Campeón Cangrejo Hida Osano-Wo reconoce a su hijo ilegítimo Kenzan como su heredero en lugar de a Kaimetsu-uo, su hijo de esposa legal. Aunque Kaimetsu-uo no le desea ningún mal a su hermanastro, parte por el Imperio para buscar su propio destino y eventualmente se asenta en las no reclamadas Islas de la Seda y las Especias. Los Mantis no son reconocidos como un Clan Menor, ya que el concepto de "Clan Menor" todavía ha de establecerse.
97 El Asedio de Shiro Shiba: La Mantis, un "clan" de marineros que habitan en islas no reconocido oficialmente por el Emperador, ataca Shiro Shiba. Kaimetsu-uo, hijo del recientemente asesinado Campeón Cangrejo Osano-Wo, demanda que el Fénix le entregue un huesped del castillo, el cual afirman que es responsable del asesinato. El Fénix rehúsa la petición del descarado ronin y sus shugenja desatan su magia en los invasores. Kaimetsu-uo llega a las puertas solo y llama a su padre para que lo ayude. Rayos caen del cielo, partiendo las puertas por la mitad y dejando sordos a los shugenja Fénix. El Fénix, convencido por el obvio despliegue sobrenatural, rinden al asesino. Osano-Wo es nombrado Fortuna del Fuego y el Trueno no mucho después.
99 Muerte de Akodo: Mientras supervisa la construcción del Salón de los Ancestros y de las Bibliotecas Ikoma, Akodo Un-Ojo es cogido desprevenido por bestias de las Tierras Sombrías.
100 Kuni Nakanu se fija en la Mancha en los cadáveres: El Clan Cangrejo comenzó a estudiar las señales y efectos de la Mancha de las Tierras Sombrías un siglo después de la fundación del Imperio. Nakanu tuvo un mal final cuando fue demasiado lejos en sus obligaciones y fue aplastado por zombies en su propia casa.
101 Muerte de Togashi: Dama Doji visita tierras Dragón para hablar con el último de sus hermanos supervivientes. Es despedida a las puertas con noticias de la muerte de Togashi. En las profundidades de la Montaña Togashi, el Kami permite que Rokugan le crea muerto. Permite que su cuerpo mortal muera y habita el primer tamashii - un ise zumi iluminado preparado para portar el alma de Togashi.
110 Creación del Clan Tejón: El Clan Tejón, uno de los más pequeños de los Clanes Menores de Rokugan, es creado para guardar los pasos del Norte del Imperio.
145 Escrito el Libro de Sun Tao: Los escritos del general ronin son atesorados igual que las observaciones del mísmo Akodo, a veces incluso más.
153 Fundados los Magistrados Esmeralda y las Legiones Imperiales: El experimentado oficial militar Doji Hatsuo y el hábil cortesano Soshi Saibankan comienzan a preparar métodos por los cuales soldados de calidad pudieran ser alistados y los magistrados pudieran hacer cumplir la ley del Imperio. Hatsuo y Saibankan pronto idéan la estructura de las Legiones Imperiales y de los Magistrados Esmeralda.
200 Primera mención de los Naga: Un Cangrejo llamado Kaiu Sudaro pierde a su hijo en el bosque Shinomen. El chico aparentemente es salvado por criaturas con grandes colas de serpiente y cuerpo humano.
210 Desaparición del Kami Hida: En el año 210, el envejecido Kami del Cangrejo recoge su tetsubo, anuncia su intención de buscar a su hijo perdido, y parte a las Tierras Sombrías. Nunca se le vuelve a ver.
243 Invención del Koku: Sistemas para cambiar objetos de valor existían mucho antes del Grulla Yasuki Tanaka, pero es él quién diseña el Koku tal como es ahora.
268 Creación del Kaze-do: Así como crece el Imperio, también lo hace la división entre las clases. Se expande enormemente cuando el tercer Hantei ordena que ningún campesino pueda llevar armas bajo pena de muerte. Esto sin querer deja a todos los heimin sin defensas contra los peligros de la tierra, tanto naturales como de otro mundo. Pocos consideran las súplicas de los campesinos como dignas de atención, pero un hombre - un ise-zumi llamado Togashi Kaze - actúa. Kaze desarrolla un nuevo estilo de jiujutsu y lo hace famoso mostrándolo contra furiosos (y bien armados) samurai varias veces. El Emperador pide una demostración formal de la técnica de Kaze, pero el monje rehusa, diciendo que el arte es sólo para campesinos. Furioso por la afrenta del monje, el Hantei ordena la muerte de Kaze, quién se vá a la tumba sin haber enseñado a un samurai su estilo.
314 El samurai Cangrejo Hiruma Kazuma forma un vínculo con una tribu de Nezumi y une al Cangrejo y a los Nezumi como aliados contra las Tierras Sombrías.
339 Fundación del Clan Serpiente: El magistrado Imperial Isawa Chuda salva la vida del Emperador de la mortal amenaza de un culto maho.
347 Fundación del Clan Ciempies.
371 Coronación de Hantei Fujiwa (Hantei V). Hantei Fujiwa es además el primer Emperador desde el mismo Hantei en entrar en combate con las Tierras Sombrías. A su vuelta a Otosan Uchi, se enfada con el León y la Grulla, acusándoles de debilitar al Cangrejo mediante ataques políticos y requiriendo así su intervención directa en su apoyo.
387 Guerra Cangrejo-Grulla provocada por el asalto Cangrejo a tierras Grulla. La guerra da como resultado un edicto imperial que impide la guerra a gran escala entre los clanes. La familia Yasuki abandona a los Grulla y se une a los Cangrejo.

391-435 Gobierno del Gozoku: Después del secuestro de su heredero, Hantei Fujiwa tiene poca elección excepto doblegarse ante las peticiones de la Alianza Gozoku. Fujiwa cae enfermo y muere poco después de capitular ante el Gozoku, dejando a su viejo tío, Otomo Tohojatsu, como regente hasta que Hantei Kusada pueda reclamar el trono.
Tohojatsu, que siempre había codiciado el Trono Esmeralda, rápidamente se une a los Gozoku. Hantei Kusada (Hantei VI) está destinado a servir como nada mas que una figura decorativa - para cuando llega a la edad. Las concesiones de Otomo Tohojatsu al Gozoku les ha dado un control completo. Los mismos Gozoku alientan la independencia de los clanes, proveyendo el Emperador Hantei una "cara" para su gobierno sobre las provincias del clan.
El gobierno Gozoku es una época próspera para Rokugan. Construyen una red de carreteras e instauran nuevas formas de conducir negocios y viajes para que los Clanes puedan mantenerse más alejados del resto. Florecen el arte y la cultura. Desafortunadamente, el crimen y la corrupción también, al hacerse claro que ni siquiera a los Grandes Clanes les importa la ley del Emperador. El Gozoku está dirigido por Doji Raigu (hijo del Campeón Grulla y después Campeón Grulla él mísmo), Shiba Gaijushiko (el Escriba Imperial), y Bayushi Atsuki (el jefe de espías del Emperador y Campeón del Clan Escorpión).
397 Coronación de Hantei Kusada: La coronación del hijo de Hantei Fujiwa como Hantei VI es mantenida por completo bajo el poder de la Alianza Gozoku.
400 Fín de la Guerra Cangrejo-Grulla y fundación del Clan Gorrión: La Guerra Cangrejo-Grulla resulta en la confirmación oficial de los Yasuki como familia Cangrejo, y en un edicto Imperial que prohibe la guerra abierta a gran escala entre los Siete Grandes Clanes del Imperio. De ese tiempo en adelante sólo se permiten pequeñas batallas, y sólo con el permiso del Emperador, explícito o tácito.
401 El Clan Serpiente corrompido: Debilitado por años de tentaciones, el daimyo gobernante Chuda Tamihei acepta la promesa de poder ofrecida por un espiritu corrupto, un Shuten Doji. Los Fénix descubrieron la verdad descendiendo sobre los Serpiente en los primeros meses del invierno del 402, borrándolos del mapa en un asalto masivo que los historiadores llamaron las Cinco Noches de la Verguenza. Un solitario vasallo, un sirviente familiar con maho, escapó de la destrucción.
412 Hida Tadaka y Matsu Itagi en las Tierras Sombrías: El arrogante Campeón León Matsu Itagi entra en las Tierras Sombrías, jurando cerrar el Pozo Supurante de Fu Leng. Cuando fracasa en volver, su hermana amenaza a entrar en guerra con el Cangrejo, ya que sólo su traición podría haber causado su muerte. Hida Tadaka va a las Tierras Sombrías en busca de Itagi y le trae de vuelta. Ambos mueren por sus heridas poco después, pero el León y el Cangrejo se acercan debido a su valor.
429 Concedido el nombre familiar Gusai: Siglos después del establecimiento informal de la Mantis, Gusai, líder del Mantis, es invitado a Otosan Uchi. Durante una prueba de ingenio con el Emperador, Gusai demuestra la fuerza del acero sobre la pluma manteniendo una espada contra la garganta del Hantei. Gusai gana su discusión con el Emperador, además de status de Clan Menor y el nombre familiar Gusai. El Hantei tiene la última palabra, sin embargo, y prueba la fuerza de la pluma ordenando la ejecución de Gusai.
435 Coronación de Hantei Yugozohime: Cuando Hantei Kusada muere de viejo, su heredero es traido de tierras Fénix para que tome el trono (y para mantener el dominio Gozoku en el poder del Imperio). Yugozohime, la cual no estaba bajo el influjo del Gozoku, desafía a su hermano a un duelo por el trono, y lo derrota. Con el apoyo del León y del Dragón tras un confiado y poderoso Emperador Hantei, la fuerza del Gozoku es rápida y repentinamente rota.
440 Llegan embajadores Gaijin a la Corte Imperial. El Emperador les concede dos años para probar su honor al Imperio.
442 Batalla del Ciervo Blanco/ de los Mares Violentos: Se les ordena a los gaijin que dejen Otosan Uchi; se vengan violentamente. En la batalla consiguiente, Hantei Yugozohime muere trágicamente. El tío de Yugozohime, Hantei Muhaki, toma el trono. Poco después el Emperador concede status de Clan Menor a Agasha Kasuga y a sus seguidores, a pesar del hecho de que aparentemente han ayudado a los atacantes gaijin a huir a la salvación. Las verdaderas razones de la decisión de Muhaki sólo son conocidas por Kasuga y por el mísmo Emperador. Bajo estas turbias circunstancias nace el Clan Tortuga.
442 Expulsión de los gaijin de la Corte Imperial.
447 Fundación del Clan del Jabalí.
472 Escrita "La Bendición del Emperador", la obra de Miya Mai más aclamada por la crítica, cuenta la historia del final de la Guerra con Fu Leng y describe la fundación de la casa Miya.
487 Coronación de Hantei X: Hantei X fue el primer Emperador en sacrificar su nombre personal, y ser simplemente referido como "el Hantei". Su nombre se ha perdido para la eternidad, y en muchos textos se le hace referencia como "aquel que sacrificó su nombre por el Imperio".
499 Descubiertos los Diarios de Kuni Nakanu. Jama comienza a traducir los textos y a descubrir los secretos del poder. Un pequeño culto se forma con Jama a la cabeza. Como líder de esta sociedad secreta, Otomo Jama toma un nuevo nombre: Iuchiban.
501 El Yunque de la Desesperación es creado: El siniestro Agasha Ryuden, invitado del Clan Jabalí en su hogar de las Montañas del Crepúsculo, forja un poderoso yunque del mineral formado por la sangre del Primer Oni. Ryuden sacrifica todo el Clan Jabalí a la impía creación, resultando en uno de los nemuranai más oscuros y poderosos de la historia de Rokugan.
508 Forjadas las Espadas de Sangre: Asahina Yajinden usa el Yunque de la Desesperación para forjar las pavorosas Espadas de Sangre - Ambición, Pasión, Juicio y Venganza - para su oscuro amo Iuchiban. Las espadas les son dadas al daimyo de Escorpión, de la Grulla, del Cangrejo y del León respectivamente.
509 Batalla de la Nieve Roja: Akodo Meikuko reacciona violentamente a un comentario casual de un monje Togashi en la corte, mobilizando un ejército de 20000 soldados para atacar la Montaña Togashi. Sólo 2000 sobreviven a la gran batalla del invierno. Meikuko toma su vida con la espada que le dió Asahina Yajinden, Venganza. Su nombre es sinónimo de "error" entre el León.
509 Muerte de Hida Tenburo: El daimyo Cangrejo Hida Tenburo repentinamente asesina a sus hijos mientras duermen. Después comete suicidio con la hoja dada por Asahina Yajinden, Juicio.
510 Suicidio de Doji Tanaka: El daimyo Grulla confiesa su amor por una geisha de once años a a su corte, y a continuación salta de los acantilados de Kyuden Doji a la muerte en las espumosas rocas de debajo. Lleva a Pasión, la hoja que le dió Asahina Yajinden.
510 Batalla de las Tumbas robadas : El Campeón Escorpión Bayushi Rikoji, que todavía no ha tocado la hoja que le dió Asahina Yajinden, sospecha de hechicería vil después de las muertes de los daimyo que portaban las otras tres hojas. Rikoji envía al magistrado y shugenja Soshi Takasho a buscar al creador de la hoja. Junto al legionario Akodo Minobe descubre el culto secreto del hechicero de sangre Iuchiban, que planea animar los cuerpos de las criptas Imperiales come ejército para usarlo contra el mísmo Emperador. Poniendo en movimiento los ejércitos de los Clanes, Iuchiban eventualmente es capturado, dado muerte y enterrado en una gran estructura encantada para contener su negra alma. El arquitecto, Kaiu Gineza, también es enterrado ahí por asesinos Escorpión para que los secretos de la tumba queden a salvo.

Después de la derrota de Iuchiban, la mente de Asahina Yajinden es borrada. Se convierte en jardinero de los jardines del Emperador. El Emperador después emite un edicto formal por el cual todos los cuerpos de los muertos serán en lo sucesivo cremados en lugar de enterrados, para evitar a los cuerpos de los honrados ancestros la desecración de la magia malvada.
510 La familia Mantis "Gusai" eliminada: El nombre familiar Gusai llevado por la nobleza del Clan Mantis es revocado sólo tres generaciones después de ser concedido. Gusai Ryoshida, daimyo Mantis, intenta un golpe de estado y mantiene al hijo del Emperador como rehén en las islas Mantis. El príncipe es devuelto y la familia Gusai destruida. Debido a que el Clan Mantis eligió traicionar a su Señor y ejecutar a su familia debido a su vergüenza, se le permite a la Mantis mantener su status de clan.
569 Nacimiento de Hantei XVI: El nacimiento del Crisantemo de Acero, como llegaría a ser llamado Hantei XVI, ocurre bajo presagios tan siniestros que no han sido vistos desde tiempo de Iuchiban. Los Shoshuro, Ikoma y Asahina tranquilamente ignoran este hecho.
589-597 Reinado del Crisantemo de Acero: Hantei XVI toma el trono cuando su padre se retira a edad temprana a petición de su propio hijo. Hantei XV cree que su honesto, listo, y capaz hijo dará paso a una nueva era de prosperidad. Hantei XVI, sin embargo, prueba ser una clase distinta de gobernante. Plagado desde el nacimiento con paranoia, el mundo del Crisantemo de Acero es lentamente tomado por asesinos fantasma, traidores en cada esquina, y enemigos en cada multitud. Hantei XVI promulga ordenes de aplastar sin compasión cualquier amenaza a su poder, real o imaginaria. Miles mueren durante su cruel reinado. Hantei XVI es finalmente depuesto cuando ordena al Campeón Cangrejo Hida Tsuneo matar a la madre del Hantei con sus manos. Aunque llegan demasiado tarde para salvar a la madre del Emperador, la Guardia Imperial asalta y destruye al Hantei, a Tsuneo, y a los pocos leales al Crisantemo de Acero.
622 Seppun Hanako, habiendo visto el reinado de Hantei XVI, escribe "Los Artículos del Cielo" un conjunto de reformas legales que afecta virtualmente a todas las partes del sistema legal del Imperio. Hantei XVII promulga "Los Artículos", y se convierten en la nueva fundación de la ley en Rokugan.
634 EL mayor oni de la historia, el Kusatte Iru, es derrotado mediante el sacrificio de dos hombres: Kuni Harike y Kuni Ryute. Ambos hombres mueren para asegurar que esta aterradora bestia nunca jamás vuelva a amenazar al Imperio con su inconcevible poder.
689 Otomo Madoko escribe "La Sutileza de la Corte": Otomo Madoko escribe "La Sutileza de la Corte", un examen del campo de batalla que son las cortes de Rokugan.
704 Fundado el Clan Libélula: A pesar de su prometimiento a un samurai del Clan León, la shugenja Fénix Isawa Maroko se casa con su amor verdadero Mirumoto Asijin del Dragón. Sus clanes de procedencia, notorios por su tolerancia y por sus senderos misteriosos, permiten a la pareja establecerse en las llanuras al sur del Clan Dragón. El pretendiente rechazado de Maroko, Akodo Yokutsu, dirige un ejército de 5000 Leones contra las posesiones de la pareja, sólo para ser detenido por dos ejércitos, uno Dragón y otro Fénix, evitando su ataque. Además, una enorme fuerza de shugenja impiden su retirada hasta que Yokutsu jura no molestar jamás a Maroko y Asijin. Contento con el resultado de la Batalla de Kyuden Tonbo, el Emperador a favor de la Grulla concede a la pareja un nombre familiar - Tonbo - y status de Clan Menor.
716 El Castillo Hiruma cae ante las Tierras Sombrías: Cogidos en fuera de juego por un enorme ejército de las Tierras Sombrías, los samurai del Castillo Hiruma son rápidamente rebasados y completamente derrotados.
Tras esto, el Clan Cangrejo se repliega alrededor de las provincias de los Hida. El gran ejército del señor oni Fauce es retrasado por un poderoso joven shugenja llamado Kuni Osaku, quién crea una gigantesca ola de agua del Rio Saigo para mantenerles a recaudo mientras el Cangrejo lucha por crear la Gran Muralla del Carpintero. Después de 73 días, la muralla se completa. Osaku, que ha envejecido setenta años en las diez semanas que ha dado energía a la ola, sufre un colapso y muere, y los ejércitos de La Fauce atacan la Muralla. A pesar de su número, las criaturas de las Tierras Sombrías no pueden abrumar a los atrincherados Cangrejos, reforzados como están por ronin alquilados y samurai de los otros Grandes Clanes. Las fuerzas de La Fauce al final son echadas a las Tierras Sombrías. La Fauce muere en la batalla y su ejército es hecho añicos, pero las provincias Hiruma permanecen bajo control de las Tierras Sombrías durante los siglos siguientes.
750 La Batalla del Rio Durmiente: Doscientos años después de su primera derrota, el pavoroso hechicero Iuchiban de nuevo se alza para amenazar al Imperio. Armado con el secreto de mover su espíritu de cuerpo en cuerpo, Iuchiban ha pasado los dos siglos siguientes a su derrota creando un enorme culto por Rokugan. Los Portavoces de Sangre, sus leales seguidores, reúnen un gran ejército de cadáveres en la llanura cercana al Rio Durmiente. Un ise zumi descubre el espíritu de Iuchiban y alerta a los clanes de su traición. Después de expulsar a las fuerzas de Iuchiban de Ryoko Owari, los clanes unidos convergen en la llanura del Rio Durmiente y destruyen el ejército no muerto del hechicero. El ise zumi que descubrió por primera vez a Iuchiban captura su espíritu hasta que una tumba adecuada pueda ser erigida, permitiendo que el Portavoz de Sangre finalmente sea encarcelado.

750 Fundado el Clan Liebre: Por sus valientes esfuerzos contra los ejércitos de Iuchiban, al ronin Reichin se le concede el nombre familiar Usagi, y status de Clan Menor. Nace el Clan Liebre.
761 Kitsu Taiko se convierte en el Maestro del Fuego: Nacido de linaje campesino, Kitsu Taiko posee un mando instintivo de los Kami. Es descubierta por los Kitsu de joven después de que un espíritu la dirija a ellos, y es rápidamente iniciada en sus filas. El Clan Fénix le ofrece un puesto en el Consejo Elemental como Maestro del Fuego. Taiko acepta, conviertiéndose en el único Shugenja ajeno al Clan Fénix que se haya sentado nunca en el Consejo.
815 El Clan Unicornio vuelve a Rokugan: Después de ocho siglos de vagar lejos, el clan una vez conocido como Ki-Rin vuelve al fín al Imperio Esmeralda. Perseguidos por las hordas de las Tierras Sombrías, el Unicornio sabe que no pueden permitirse perder tiempo en explicar pacíficamente al Cangrejo su aproximación. En su lugar, el Unicornio vuelve con una venganza. Su poderosa caballería hace pedazos las fortificaciones Cangrejo y acelera hacia Rokugan. Enfrentado con un ejército del Clan Escorpión el Unicornio despliega extrañas tácticas gaijin en otra aplastante victoria en la Batalla de la Llanura de la Orilla Blanca. Mientras los Grandes Clanes debate si atacar o no de nuevo a los extranjeros, los emisarios Unicornio encuentran aliados entre la Grulla devolviendo un abanico dado al Kami Shinjo por su hermana Dama Doji siglos antes. El Emperador decreta que el Ki-Rin ha vuelto a casa y les restaura sus tierras.
820 Un inusual pero soso shugenja llamado Agasha Kitsuki es acusado de asesinato. Se le concede un único día para probar su inocencia. Kitsuki se las arregla para conseguir tanto pruebas como testimonio que le exoneran y, como reconocimiento a sus increibles poderes de percepción, se le concede su propio nombre familiar.
825 Los Moto cabalgan a las Tierras Sombrías: Dirigidos por el daimyo familiar Moto Tsume, una gran fuerza de guerreros Moto del Clan Unicornio cabalgan a las Tierras Sombrías, pensando ayudar al Cangrejo en su lucha contra las fuerzas oscuras allí. No vuelven.
827 Batalla de los Pétalos de Crisantemo: Moto Tsume vuelve de las Tierras Sombrías a la cabeza de un gran ejército de las Tierras Sombrías, atacando brutalmente al Cangrejo y a sus antiguos parientes del Unicornio. Aunque el Cangrejo y el Unicornio rechazan la horda invasora, los Moto supervivientes son manchados por la completa corrupción de su daimyo. En ese día nace la Guardia Blanca, un grupo de guerreros Moto que visten sólo de blanco - el color de la muerte - y que no descansarán hasta que el último Moto oscuro haya muerto.
834 Fundación del Clan Halcón: El Emperador concede las tierras de la provincia Toritaka al hijo de un lancero ashigaru que había muerto salvando la vida del Condejero Imperial.
925 Se descubren ruinas Naga: Shinjo Fujimaka e Ikoma Gohetsu, mientras cartografían las zonas exteriores del Bosque Shinomen a petición de los Cartógrafos Imperiales, descubren ruinas que se creen que una vez fueron una gran ciudad Naga.
960 La Noche de las Estrellas Fugaces: Después de un aedio de tres semanas a Shiro no Yogin, las legiones Akodo parecen destinadas a capturar no sólo el castillo , sino a las tropas Daidoji que lo ocupan. Prefiriendo la muerte a la rendición, cada hombre, mujer y niño que ocupa Shiro no Yogin salta de los muros del castillo al violento rio de debajo. Sus antorchas caen sobre ellos, dándole al suceso su nombre.
1078 Nace Hantei Jodan. Su gobierno (como Hantei XXXVIII) se espera sea largo y próspero.
1100 La Batalla de la Garganta del Destino: Siguiendo a un insulto a los generales de la familia Matsu, fuerzas Matsu e Isawa se encuentran en el campo de batalla para probar de una vez por todas si los shugenja Imperiales son en verdad necesarios para el Emperador. En un intento de quitar el liderazgo León, la Maestra del Agua Isawa Kaiyoko teleporta mágicamente a ocho bushi Shiba dentro de la tienda de guerra del León para matar al general León Matsu Uniri y a su mujer Yunaki. Los Fénix, sin embargo, fallan al no contar con la hija de la pareja, y una Matsu Tsuko de diez años salva la vida de su madre aplastando la garganta del último asesino Fénix con una espada de prácticas de madera. Con Matsu Yunaki dirigiendo las tropas León, los Fénix son derrotados en el campo de batalla al día siguiente.
1103 Hantei XXXVIII toma el trono. Un hombre joven animado y osado, Hantei XXXVIII halla su vitalidad lentamente aplastada con los años debido a los interminables conflictos entre los Grandes Clanes.
1109 Fundado el Clan Avispa: Nacido de padre Escorpión y madre León, el joven llamado Tsuruchi sobrevive a la traición de ambos clanes, perdiendo ambos padres y el castillo que es su herencia. Con astucia y sigilo, reclama su hogar y mata al León que lo tomó; su tío. Tsuruchi presenta su dilema al Campeón del Emperador, un Grulla que comparte su disgusto por el León y por el Escorpión, y se le concede permiso para crear su propio clan. Nace el Clan Avispa, y juran servir a la causa del Campeón Esmeralda.
1117 Yoritomo se convierte en el daimyo del Clan Mantis: Vastamente conocido por su furia por la situación del Mantis como Clan Menor, muchos en la Mantis sienten que Yoritomo les llevará a la grandeza, quizás pavimentando el camino para que tengan un mayor papel en Rokugan.
1120 El Campeón León Akodo Arasou muere: En un intento de tomar Toshi Ranbo wo Shien Shite Raigisaho, también llamada Ciudad de la Violencia tras la Cordialidad y el Castillo del León, una gran fuerza de samurai León atacan a tropas Daidoji atrincheradas. A persar del valor de Akodo Arasou y de su deseada prometida, la daimyo de la familia Matsu, Matsu Tsuko, el León es incapaz de retomar la ciudad del Clan Grulla. El Campeón León Arasou muere en la lucha. Su hermano menor, Akodo Toturi, es vuelto a llamar del monasterio al que fue enviado añoas antes y es designado nuevo Campeón León. A pesar de sus impresionantes habilidades tácticas, Toturi es despreciado por Matsu Tsuko, que le compara con su perdido prometido.
1121 Formada la Alianza de los Tres Hombres: Siguiendo una serie de riñas menores en la corte acerca de las fronteras, el Escorpión envía al táctico Bayushi Tomaru para tratar con el vecino Clan Gorrión. Sumamente confiado de que sus fuerzas pueden derrotar cualquier resistencia que pueda ofrecer el diminuto Clan, Tomaru es cogido completamente desprevenido cuando el Gorrión es ayudado en la batalla por los arqueros del Clan Avispa y por los shugenja del Clan Zorro, los cuales tienen posesiones cerca del Gorrión. Tomaru no tiene elección salvo huir. Es públicamente reprendido por Bayushi Shoju por su fallo contra tales oponentes menores. Los daimyo de los tres Clanes Menoresse reúnen después de la inexperada victoria y acuerdan formar una alianza permanente contra la agresión del Clan Escorpión.
1122 La Guerra del Opio se desencadena en Ryoko Owari Toshi: Manipulados por fuerzas externas, los tres cárteles criminales del opio de la Ciudad de las Mentiras se enfrentan. La violencia continúa hasta que los Magistrados Esmeralda de la ciudad cazan a los grupos responsables y paran la guerra del opio.

1123-1125 Los piratas asolan las rutas de comercio Grulla-Mantis. Los magistrados del Emperador determinan que un traicionero León, Matsu Shindoku, es el responsable. Esta revelación daña aún más las relaciones entre los Clanes Grulla y León.
1123 El Golpe del clan Escorpión: El Campeón Escorpión Bayushi Shoju descubre una antigua profecía que indica que el Emperador Hantei será poseido por el dios oscuro Fu Leng. Ansioso de salvar al Imperio y bajo el dominio de la Espada de Sangre Ambición, Shoju comienza a poner en funcionamiento un enrevesado plan para prevenir la profecía acabando con la dinastía Hantei. En secreto coloca su ejército por todo Otosan Uchi, la enorme capital. Usando su amistad con el Emperador para acercarse a él, Shoju mata a Hantei XXXVIII a sangre fría, enviando sus tropas por toda la ciudad para tomar el control rápida y brutalmente. Creyendo tanto al Emperador como a su heredero muertos, Shoju se declara a sí mismo Emperador. Shoju para a los ejércitos de los Clanes hasta que llega el Cangrejo, ya que espera que Hida Kisada se alíe con el Escorpión. El Cangrejo no lo hace, sin embargo, y el ejército Escorpión es aplastado por los ejércitos combinados de los Clanes. Shoju mismo muere en un duelo con Akodo Toturi, el Campeón del León. Creyendo que la dinastía Hantei ha sido exterminada, Toturi se declara a sí mismo Emperador de Rokugan para prevenir la guerra entre los Clanes.
Habiendo sido rescatado del Golpe por el Clan Fénix, el heredero al trono, Hantei XXXIX vuelve a Otosan Uchi después de una apresurada ceremonia de gempukku. Su primer edicto tras tomar el trono es la disolución del Clan Escorpión siguiendo a su traición, y la desgracia de Bayushi Shoju descartando sus restos en una pira comunal. Akodo Toturi protesta este tratamiento de un enemigo honorable, enfadando al nuevo Emperador. Como castigo por su insolencia, el Hantei declara ronin a Toturi y le quita el nombre familiar Akodo del Clan León. El nuevo Campeón León, Matsu Tsuko, rápidamente decreta que cualquiera que porte el nombre Akodo debe jurar lealtad a los Matsu, Ikoma o Kitsu, unirse a los Buscadores de Muerte, vivir como ronin o morir (bien por seppuku, bien por su propia mano). El reverenciado sensei Akodo Kage es la única excepción a este edicto. Como idéa adicional, Hantei XXXIX toma a Bayushi Kachiko, la bella joven viuda de Bayushi Shoju, como su propia esposa para acabar con la traicionera línea Bayushi para siempre.
1123-1129 El Escorpión escondido: Las Legiones Imperiales marchan en misión de venganza, destruyendo todos los palacios Escorpión excepto Shiro Yogo. Todos los Escorpiones que no abandonan sus nombres familiares son asesinados o exiliados por las vengativas Legiones. Bayushi Kachiko sutílmente les da a sus seguidores una simple orden: "esperar". Muchos lealistas Escorpiones esconden sus máscaras y dejan de lado su daisho, o construyen recintos secretos en las profundas montañas y bosques del Imperio. Ahí, planéan su venganza.
1124 El conflicto León-Grulla se convierte en guerra: Los conflictos constantemente agravados entre el León y la Grulla a lo largo de su frontera compartida explotan tras un par de grandes batallas. La antigua rivalidad entre los clanes es manipulada por Bayushi Sozui y por el traidor Kitsu Goden, que instigan la Batalla en las Llanuras Gaiju Shindai y la Batalla de la Ola Olvidada. Afortunadamente, una pequeña banda de samurai descubren, exponen y derrotan a los dos antes de que su sucio plan pueda corromper todo Rokugan.
1126 Comienzan los preparativos para la Guerra de los Clanes: Con la misteriosa Enfermedad Debilitante haciendo estragos por todo Rokugan y aparentemente afectando al Emperador sin herederos, los Grandes Clanes se preparan para el inevitable conflicto. El León se concentra para la guerra contra sus antiguos enemigos, la Grulla. El Cangrejo rompe sus votos formando una oscura alianza con las Tierras Sombrías. El Campeón Cangrejo Hida Kisada cree que puede usar a las Tierras Sombrías como herramienta para tomar el control del Imperio para sí, para después usar su poder para aplastar las Tierras Sombrías de una vez por todas. Al final del invierno, el ejército Cangrejo comienza su marcha hacia el norte. Mientras el Imperio lentamente se consume por la guerra, Yoritomo toma la oportunidad para probar la valía de sus hombres. Los estandartes Mantis son vistos por todo el Imperio, y pronto el servicio de un samurai Mantis puede ser alquilado virtualmente en cualquier lugar. Aunque muchos hablan mal de la Mantis por tomar dinero a cambio de lealtad, nadie se queja: los Clanes Menores protegen a muchos señores y campesinos que se hallan indefensos ante los desbocados ejércitos.
1126 Cae el Clan Tejón: Cuando el Magistrado Esmeralda Kaiu Osaku viaja a las zonas del norte de Rokugan para entregar un edicto Imperial, descubre que las fortalezas del Clan Tejón han sido destruidas por un poderoso oni.
1127 La Batalla del Paso Beiden: Mientras una enorme fuerza de Cangrejos y sus aliados de las Tierras Sombrías se mueve al norte del Imperio, saquéa varias ciudades en tierras Grulla y Escorpión. Con la intención de capturar el Paso Beiden e inutilizar las rutas de comercio del Imperio, los Cangrejo se sorprenden al descubrir un gran ejército esperándoles. Dirigidos por el desacreditado ronin Toturi - una vez Akodo Toturi - el ejército está compuesto por tropas del Clan Dragón, muchos ronin, caballería Unicornio y una pequeña fuerza de exploradores Naga recién levantados. La batalla es brutal, pero al final las superiores tácticas de Toturi ganan el día ante Hida Sukune e Hida Yakamo. Los Cangrejo son enviados al sur. Toturi aparta su ejército y se dirije al norte, dejando que el Unicornio controle el Paso. Esta batalla es ampliamente reconocida como el inicio de la Guerra de los Clanes.
1127 El Cangrejo asalta Otosan Uchi: Creyendo al Emperador en su lecho de muerte, el Cangrejo asalta la capital para colocar a Kisada en el trono. Sin embargo, Kisada y su hijo Yakamo hallan que Fu Leng ha poseido al Emperador y que le han traido su ejército trayendo a sus aliados de las Tierras Sombrías a Otosan Uchi. Fu Leng hiere a Kisada casi de muerte, pero el Gran Oso vive y escapa de la ciudad con la ayuda de su hijo y e fuerzas leales.
1128 La Mano de Jade: Después de la traición Cangrejo en Otosan Uchi, Hida Yakamo se arranca de la muñeca la impía garra de oni que ha reemplazado su mano y la echa a un lado. La reemplaza con la Mano de Jade, un antiguo artefacto de poder legendario con el cual puede resistir la Mancha y comenzar una nueva era para el sufridor Clan Cangrejo. La verdad pronto suena por todas las tierras Cangrejo - Hida Yakamo es el Trueno Cangrejo, heredero del legado de Hida Atarasi.
1128 El Segundo Día del Trueno: Después de dos años de guerra por todo el Imperio, los Clanes finalmente se unen contra su enemigo común: Fu Leng. Formando sus fuerzas combinadas fuera de Otosan Uchi, los Grandes Clanes unen fuerzas con la Alianza de Yoritomo, la Hermandad de Shinsei y los Naga para atacar los enormes ejércitos de criaturas de las Tierras Sombrías que rodean la ciudad. Es una batalla épica, mayor que cualquiera desde el amanecer del Imperio. Se pierden muchos héroes, pero muchas amenazas a Rokugan son destruidas para siempre. Dentro de las murallas de la ciudad, el descendiente de Shinsei dirige a los Siete Truenos para que se enfrenten a Fu Leng, que ha poseido el cuerpo de Hantei XXXIX. El Emperador se enfrenta en duelo contra el Campeón Dragón Togashi Yokuni, que revela que en realidad es el Kami Togashi. Fu Leng mata a Togashi y después se vuelve para acabar con los otros que osan enfrentarse a él.
Hida Yakamo, Doji Hoturi, Mirumoto Hitomi, Toturi, Isawa Tadaka, Bayushi Kachiko y Otaku Kamoko se enfrentan a Fu Leng. Débil tras su lucha con Togashi, Fu Leng sin embargo hiere mortalmente a Tadaka y a Toturi antes de ser cegado por la vengativa Bayushi Kachiko. Tomando ventaja de la ceguera de su enemigo, el moribundo Hoturi clava su espada profundamente en el pecho del oscuro mientras Toturi corta la cabeza de Fu Leng con un único golpe de su espada. El dios oscuro por fín es derrotado.

1129 Coronación de Toturi I: Después de un amargo invierno intentando reconstruir el Imperio, Toturi I es coronado Emperador de Rokugan, Maestro del Crisantemo y Señor de las Siete Colinas. Su coronación es bendecida por la aparición de Dama Sol suspendida sobre Otosan Uchi durante un día entero, lo que todos se muestran de acuerdo que es el apoyo de Amaterasu al nuevo Hijo del Cielo. Las conversaciones entre Toturi y el descendiente de Shinsei son transcritas por Isawa Osugi y compiladas como el Nuevo Tao. Los primeros edictos de Toturi como Emperador son reconstruir lo que se perdió durante las Guerras de los Clanes, y detallar el deber de cada uno de los Clanes hacia el Imperio. Para simbolizar la derrota del Señor Oscuro a manos del Imperio, es creado un nuevo trono de jade para Toturi I, y Rokugan es conocido como "El Imperio de Jade". Bayushi Kachiko acepta la posición de su antiguo esposo como Campeón del Clan Escorpión. En el Día del Trueno, Toturi prometió elevar a la Mantis a un status de Gran Clan a cambio de su ayuda; ahora hace buena esa promesa.
El Clan Halcón absorvido por el Clan Cangrejo: Después de que un ritual de maho-tsukai desconocido abre una grieta al mundo espiritual, muchos miembros del Clan Halcón son poseidos por el Shuten Doji. Aunque el ritual es invertido, muchos Halcón y muchos campesinos mueren, dejando las riendas del clan en desorden. Actuando con la autorización de un shikken Imperial (uno de los pacificadores del Emperador), el Clan Cangrejo absorve formalmente al Clan Menor con la bendición del daimyo del Halcón. Con el tiempo, el Halcón se convierte en la familia Toritaka del Cangrejo.
Los Naga en la Muralla: Después de la derrota de Fu Leng, el Cangrejo y los Naga se mueven para acabar por siempre con la amenaza de las Tierras Sombrías.
Creación del Clan Mono: Cuando Toturi le ofrece el puesto de Capitán de la Guardia Imperial a su leal seguidor Toku, Toku respetuosamente declina y confiesa que no es un verdadero samurai. Es, en realidad, un campesino que blande una katana cogida a un bandido muerto hace años. La bravura y el honor que mostró Toku durante las Guerras de los Clanes hacen que Toturi no sólo perdone a Toku por sus crímenes y le ofrezca el puesto de Capitán de la Guardia Imperial una segunda vez, sino a conceder status de Clan menor al joven samurai y a sus seguidores.
1130 Muerte de Hida Kisada: Con su salud fallando desde que fue herido por Fu Leng en las Guerras de los Clanes, el daimyo Cangrejo Hida Kisada finalmente pierde su lucha contra la muerte cerca del final del invierno. Jurando retomar las tierras Hiruma a cualquier coste, el nuevo Campeón Cangrejo Hida Yakamo dirige un enorme ejército de Cangrejo y Naga a las Tierras Sombrías para capturar las ruinas de Shiro Hiruma. Las Tierras Sombrías no están preparadas para el asalto, y los ejércitos pronto llegan al Castillo Hiruma. Poco después, sin embargo, el ejército Naga se separa y se dirige al norte a gran velocidad, dejando a Yakamo y a sus hombres atrapados en Shiro Hiruma y rodeados de enemigos. Los guerreros sólo sobreviven gracias a una tribu de Nezumi, que trae a sus aliados comida y agua a través de túneles ocultos.
Desaparición de Toturi I: La nueva paz del Imperio se rompe cuando las habitaciones del Emperador son encontradas asoladas, con sangre manchando las sábanas de Toturi. Una búsqueda minuciosa de la ciudad de Otosan Uchi al completo descubre pistas que implican al Escorpión.
En ausencia del Emperador Toturi, su teniente Takuan asume el puesto de Canciller de Rokugan. Atado por los principios de la Ley Imperial, ordena a Toshimoko que condene al Escorpión. El Campeón Esmeralda muestra clemencia, y ordena su exilio a las Arenas Ardientes en lugar de su muerte. Para asegurar que ninguno de los afamados ninja del Escorpión tomen represalias contra el Imperio, Toshimoko ordena que todos los niños del Clan Escorpión por debajo de 12 años se conviertan en hijos adoptivos de las Casas Grulla. Los niños Escorpión se convierten en un seguro contra la desobediencia de su Clan. Poco después de pronunciar su juicio, Kakita Toshimoko escribe su haiku final permaneciendo en un acantilado cerca del mar. La armadura y la espada del Campeñon Esmeralda son encontradas en ese acantilado al siguiente amanecer, junto con una petición a las Fortunas para que le perdonen por fallar a su señor. En ausencia tanto del Emperador como del Campeón Esmeralda, Shinjo Shirasu dirige a los Magistrados Esmeralda e intenta mantener la ley de la tierra.
Habiendo así falsificado su muerte, Toshimoko se disfraza de ronin y lleva una máscara todo el tiempo mientras comienza a buscar la verdad. Los tenientes de Toturi Ginawa y Matsu Hiroru también parten en busca de su amo perdido.
Los Naga abandonan al Cangrejo tras estos haber conquistado el castillo Hiruma.
1131 Desercion de los Agasha a Tierras Fenix.
1132 Rescate del Emperador Toturi: Toturi I es encontrado encadenado y vencido en las ruinas del Castillo Morikage por exploradores Unicornio. El bosque y el castillo están llenos de apariciones de fantasmas y de sombras, que los Naga llaman El Vil. La verdad después se hace aparente: Toturi I fue mantenido cautivo por la Oscuridad Mentirosa para fomentar que el Imperio cayera en el caos. Los Unicornio, dirigidos por Otaku Kamoko, llevan al débil y enfermo Emperador a Otosan Uchi, encendiendo una pequeña llama de esperanza a un Imperio oscurecido.
Los Mantis asedian las tierras Fénix: Buscando expandir su poder, Yoritomo reivindica las tierras de los Fénix, reclamando que son demasiado débiles para mantener sus provincias. Los Mantis esperan tomar rápidamente a los Fénix bajo su compasión, pero Shiba Tsukune ve los movimientos de Yoritomo como un acto de guerra y responde de forma adecuada. Sin embargo, los Fénix no se encuentran tan preparados para el combate como los Mantis, y las fuerzas de Yoritomo con lentitud fuerzan su entrada en territorio Fénix. Se concluye después que las impetuosas acciones de Yoritomo son resultado del consejo de secuaces cambiaformas de la Oscuridad Mentirosa que se hacen pasar por consejeros de confianza.
El Emperador Toturi I celebra un concurso para ver quién va a controlar al final las tierras Escorpión. A cada clan se le permite un único participante, y a un único ronin se le permite entrar también. El ronin emerge como ganador, y revela su verdadera identidad: Bayushi Aramoro, el hermano de Bayushi Shoju. Aramoro pide el retorno de las tierras Escorpión y su legítimo lugar entre los Grandes Clanes. Por segunda vez en su reinado como Emperador, Toturi restaura al Clan Escorpión
1132 Guerra en los Cielos: La fuerza principal del Escorpión llega al Imperio tras la victoria de Bayushi Aramoro en el torneo del Emperador. Dirigiendo al Escorpión se encuentra la misma Kami Shinjo, liberada de su aprisionamiento en las Arenas Ardientes. La llegada de Shinjo trae mas caos al Imperio al ejecutar personalmente a cientos en su propio Clan Unicornio, revelándolos como agentes de los Kolat. Con la ayuda del Escorpión, Shinjo también sabe de la presencia de la Oscuridad Mentirosa en Rokugan, y de su control sobre el Emperador Toturi. Shinjo reúne fuerzas combinadas de todos los Clanes para atacar Otosan Uchi, que se ha vuelto inhóspita y sombría desde la vuelta de Toturi.
Al mismo tiempo, los Naga llegan a la base de las montañas donde se encuentra la última fortaleza de Hitomi. Durante el ataque, la oscura influencia de Onnotangu desde dentro de la Mano de Obsidiana lleva a Hitomi a liberar sin darse cuenta a Shoshuro de su prisión de cristal de debajo del castillo. Riendo triunfante al ver a su señora sucumbir a la tentación, el Dragón Manchado Kokujin roba el Daisho de Togashi. Shoshuro también desaparece, dejando a Hitomi sola con su fallo.
Para cuando Hitomi se da cuenta de lo que ha sucedido, es demasiado tarde. Su mente se encuentra ahora libre de influencias oscuras, y con esa claridad llega una comprensión de cómo deshacer el daño que ha causado. Ve la existencia de la Oscuridad Mentirosa dispuesta frente a ella. Presencia el dia en que Onnotangu, el Señor Luna, escondió la existencia de la Sombra a su esposa el Sol. Ve la sutíl influencia de la Sombra en la muerte o caída de cada uno de los Kami. Ve el lento aumento de su poder a lo largo de la historia del Imperio. Sabe que sólo un enemigo de igual poder tendría la fuerza para derrotarla. Decide desafiar al mismo Señor Luna, ya que haciéndolo no sólo lo reprenderá por su alianza con la Oscuridad sino que, si tiene éxito, ganará el poder que necesita para derrotar a la Sombra.
Poniendo su plan en marcha, Hitomi reúne varios artefactos poderosos nacidos del poder de la Luna. Invocando a Onnotangu de los Cielos, le desafía a combate personal. Ansioso de aplastar a la insolente Hitomi (y para reclamar la Mano de Obsidiana), la Luna responde al desafío de Hitomi. Con los poderosos artefactos de Onnotangu y la sabiduría de Togashi de su lado, Hitomi triunfa y mata a la Luna.
Mientras tanto Takao, Acólito del Fuego, se enfrenta a un Campeón de la Luna en un combate a solas en Otosan Uchi. Aunque el duelo parece desesperado, Takao alcanza la iluminación durante la batalla, derrota al Campeón, y rompe el control de la Sombra sobre la ciudad. Takao después porta el título "Maestro de Cinco". Poco después de este suceso, Toturi es llevado a tierras Fénix por Isawa Kaede, ahora Oráculo del Vacío.
Ventisiete Días de Oscuridad: Con la muerte del Señor Luna, Amaterasu huye de los Cielos Celestiales. Enfadada porque los descendientes mortales de sus hijos la hayan traicionado matando a Onnotangu, toma las Espadas Ancestrales de los Clanes y las dispersa por los Cielos. Rokugan es envuelta en una sombra total, incrementando el poder de la Oscuridad Mentirosa diez veces. Pronto se hace evidente que hasta el mismo Onnotangu sólo era un peón, y que esto era parte del plan de la Oscuridad.
Hitomi comienza una gran búsqueda, cruzando todo Rokugan en 27 días. Al final de su búsqueda, llega al Santuario de las Tres Hermanas, quienes la ayudan a descubrir su destino. Hitomi asciende a los Cielos Celestiales para llenar el vacío dejado por Onnotangu, y se convierte en Dama Luna.
Al mismo tiempo, Amaterasu comete jigai (el seppuku de las mujeres nobles). Hida Yakamo aparece, llevado a su dolor mediante su enlace al Akasha, y se convierte en su segundo. Asciende a los Cielos como el Señor Sol. (Rokugan)
El Trueno Dragón emprende una gran búsqueda y cruza todo Rokugan en 27 días, buscando un segundo para completar su seppuku. Al final, llega al Santuario de las Tres Hermanas, quienes la ayudan a completar el ritual para desprenderse de su vida mortal. Hitomi asciende a los Cielos para llenar el vacío dejado por Onnotangu y una nueva Luna brilla de nuevo en el reino mortal.
Reunificación del Clan Dragón: Togashi Hoshi reclama el liderazgo del Dragón, restaura a los Togashi a su lugar legítimo, y trae a aquellos que juraron lealtad a su nombre al Clan Dragón.
1133 Muerte de Toturi I: En un momento de lucidez, Toturi I se libra del control de la Oscuridad Mentirosa. Se da cuenta de que si la Oscuridad tomara el alma de un Emperador, el alma del mismo Imperio se perdería. En una ceremonia apresurada, Toturi se casa con Isawa Kaede. Entonces comete seppuku - negándole su alma a la Oscuridad Mentirosa y dejando como líder de Rokugan a la única persona a la que no puede tocar: el Oráculo del Vacío.
La Batalla de la Puerta del Olvido: Estando su enemigo ahora a la vista de todos, las fuerzas del Imperio se reúnen bajo la guía del general de Toturi, Saigorei. Mientras la Oscuridad Mentirosa intenta deshacer toda la creación volviendo la tierra de los muertos en un recuerdo perdido, las fuerzas de Rokugan asaltan a los ejércitos de la Oscuridad Mentirosa y de las Tierras Sombrías en las ruinas de la ciudad troll Volturnum. La batalla es fiera, y las fronteras entre los Reinos Espirituales se derrumban. Espíritus de Yomi y Toshigoku emergen en grandes cantidades, y mas de un héroe del pasado de Rokugan cruza la Puerta del Olvido para luchar contra el enemigo. Uno de tales hombres es el mismo Emperador, Toturi I - libre de la presa de la sombra sobre su alma. Muchos mueren, y el Dragón del Aire permite ser consumido por la corrupción para que el Maestro del Fuego, Isawa Hochiu, pueda llegar a Goju Adorai, el amo de la Oscuridad. Con la ayuda de un actor Shoshuro, Hochiu da el golpe mortal y destruye a Adorai.
Con la pérdida de Adorai, la Oscuridad Mentirosa se hace lo suficientemente débil para que pueda ser nombrada. La Dama Luna le da a la Oscuridad el nombre "Akodo", que no sólo destruye la Oscuridad sino que libera un gran número de ronin Akodo perdidos previamente consumidos por ella (y ahora amnésicos). Los rotos secuaces Goju y Ninube de la Oscuridad huyen para planear su venganza.
Guerra Moto: Mientras los Clanes luchan contra la Oscuridad Viviente en la Puerta del Olvido, la familia Moto del Unicornio se mete en su propia guerra. El regreso de Shinjo trae a los nómadas Moto de las Arenas Ardientes, quienes montan junto a sus primos de Rokugan mientras se encuentran en combate con los Moto Oscuros de las Tierras Sombrías. Los Moto Oscuros no son dirigidos sino por Otaku Kamoko, que ha sacrificado su propio honor para dirigir a los Unicornio corruptos a la destrucción. Las fieras tácticas del Khan Moto Gaheris aplastan a los Moto no-muertos, unificando la línea de los Moto de una vez por todas.
Shinjo se marcha: El Kami Shinjo deja el reino mortal para volver a los Cielos Celestiales. Coloca a Moto Gaheris al mando del Clan. El Trueno Unicornio Otaku Kamoko es colocado entre las estrellas por Shinjo. En honor al sacrificio de Kamoko la familia Otaku cambia su nombre a Utaku, como una reafirmación de sus votos a Shinjo y para que Kamoko pueda ser la última Doncella de Batalla en llevar el nombre Otaku.

1134 Reconstruyendo el Imperio: Después de sufrir dos periodos extensos de guerra en diez años, el Imperio de nuevo vuelve a reconstruir mientras el Emperador Toturi reclama su trono.

1135 Regalo de los Naga: Antes de que los Naga vuelvan a sumirse de nuevo en su sueño, le dan una gran perla dorada al Unicornio. A cambio, el Unicornio jura defender el Bosque Shinomen durante el gran sueño de los Naga.

1136 Nacimiento de Toturi Tsudao: La primera de los hijos de Toturi, Tsudao rápidamente muestra una aptitud tanto para el combate en solitario como para las tácticas a gran escala. Memoriza el Libro de Sun Tao y el Liderazgo de Akodo a la edad de seis años.

1137 Los clanes menores retiran su apoyo al Clan de la Mantis.
Nacimiento de Toturi Sezaru, segundo hijo de Toturi.

1138 Comienza la Guerra de los Espíritus: Después de años de preparación y de supervisión del clima político de Rokugan, los espíritus retornados del Crisantemo de Acero, Hantei XVI, ordenan que el Trono de Jade le sea cedido a él. Toturi rehúsa, diciendo que la dinastía Hantei está muerta, y que la bendición de los Cielos está sobre sí y su linaje. Con el poder de la mayoría de los espíritus retornados y con la ayuda del espíritu de Hida Tsuneo (que ha seguido a su Emperador incluso más allá de la muerte), Hantei XVI le declara la guerra al Imperio para reclamar el trono para sí. Así comienza una larga y lenta guerra de desgaste entre los ejércitos de los vivos y de los muertos.







1139 Nacimiento de Toturi Naseru: El segundo varón de Toturi nace poco después del comienzo de la Guerra de los Espíritus. Naseru es fácilmente el más intelectual y serio de sus hijos.

1145 Fundado el Clan Buey: Después de probar su valor en combate contra ejércitos de espíritus León que atacan Shiro Iuchi, el Emperador Toturi I valida la reclamación de Shinjo Morito sobre las tierras que él y sus seguidores han ocupado durante los últimos catorce años
1150 La Guerra de los Espíritus llega a la conclusión cuando shugenja Fénix y saboteadores Escorpión colapsan el Paso Beiden sobre los ejércitos del Crisantemo de Acero. El cruce de caminos del Imperio es destruido, pero el intento de Hantei XVI de reclamar el trono es aplastado.
El tratado con los Espíritus: Con el grueso de sus fuerzas desaparecido, Hantei XVI entra en negociaciones de paz con Toturi I. Aunque el Imperio fácilmente podría aplastar a los espíritus restantes, Toturi les muestra clemencia, pueden volver en paz a Yomi lanzándose desde lo que es ahora llamado el Lugar de Salto - un acantilado que da al mar cerca de Otosan Uchi. Como parte del tratado de Hantei, el hijo de Toturi, Naseru, toma el nombre Hantei y es criado en la casa de Hantei XVI en Otosan Uchi. Como una concesión añadida, Toturi concede el nombre Tamori a los descendientes de Agasha Tamori, quién desaparece poco después.

1155 El Bastardo Imperial es revelado: La relación de Toturi con la geisha Hatsuko antes de la Guerra de los Clanes resultó en un niño; Toturi no supo de este vástago hasta que Kaneka fue anunciado en Ruoko Owari. Su afirmación es apoyada por varias fuentes, y los Akodo le ofrecen lealtad al chico. Esto causa una perturbación en las cortes, ya que Kaneka es ahora el hijo mayor, aunque no reconocido, de Toturi.
1156 Como cada año se celebra el Campeonato Topacio. Pero algo inesperado ocurre en este...










Escuelas de Clanes.
Segundo Paso. ¿Y que estilo sigues?
Escuelas del Clan del Cangrejo.
Escuela de bushi Hida. Estilo basado en el uso fuerza contra grandes grupos de enemigos con gran enfasis en la resistencia.
Escuela de berserker Hida. Esta escuela se caracteriza por la rabia que exhiben contra sus enemigos.
Escuela de shugenja Kuni. Maestros en la proteccion contra las Tierras Sombrias y la destruccion de sus enemigos.
Cazadores de brujas Kuni. Esta escuela busca acabar con la Mancha Sombria y sus portadores.
Escuela de cortesanos Yasuki. Escuela de mercaderes zalameros que siempre obtienen lo que necesitas.
Escuela de exploradores Hiruma. Esta escuela enfatiza el engaño y el sigilo en el combate.
Pacificador Yasuki (senda de entrada). Defienden las Tierras Cangrejos de bandidos y monstruos.
Escuelas del Clan Dragon.
Escuela de bushi Mirumoto. Esta escuela enseña el uso de dos armas en el combate de manera rapida para acabar con muchos.
Escuela de shugenja Tamori. Una escuela que auna el respeto a los kami pero sin ignorar el mundo que les rodea.
Escuela de cortesanos Kitsuki. Sus alumnos aprenden a afilar sus sentidos mas que la mejor de las katanas.
Escuela de investigador Kitsuki. El uso de la percepcion y la busqueda de indicios definen a sus estudiantes.
Escuela de Maestro de la Espada Mirumoto. Sus alumnos aprenden a ser uno con su espada y a centrarse en un enemigo.
Ls tres ordenes de monjes tatuados. Misteriosos monjes tatuados de extraños y poderosas habilidades.
Escuelas del Clan del Escorpion.

Escuela de bushi Bayushi. Estilo basado en fintas, tecnicas de desarme y metodos para desconcertar al enemigo.
Escuela de shugenja Soshi. Escuela que enseña magia ilusoria para confundir al enemigo.
Escuela de shugenja Yogo. Versados en un estilo de maldiciones contra sus enemigos.
Escuela de cortesanos Bayushi. Se basa en el principio de que es mas facil obedecerte y menos doloroso que enfrentarsete.
Escuela de actores Shosuro. Esta escuela ha echo suyo el arte de la interpretacion en las obras de Rokugan.
Saboteador Bayushi. Especialistas en atacar objetivos militares y maestros del sigilo.
Escuelas del Clan del Fenix.
Escuela de bushi Shiba. Escuela basada en la proteccion y sintonizada con los elementos (la magia).
Escuela de shugenja Isawa. Los descubridores de la magia con acceso a todas las tradiciones y tecnicas del Imperio.
Escuela de cortesanos Asako. Mediante la astucia y la perseverancia actuan los alumnos de esta escuela.
Escuela de henshin (monjes) Asako. Sus secretos ayudan al hombre a alcanzar su destino.
Escuela de ilusionistas Shiba. Maestros de la ilusion crean hechizos de gran belleza y espectacularidad.
Escuela de shugenja Agasha. Esta escuela enseña como convertir todos los elementos en uno para sus alumnos.
Escuela de yojimbo Shiba. Se enfatiza la defensa de un solo individuo contra miles de enemigos.
Escuelas del Clan de la Grulla.
Escuela de bushi Kakita. Feroces espadachines basados en la rapidez y rapida reaccion de sus golpes.
Escuela de artesanos Kakita. Esta escuela enseña la perfeccion en el arte elegido, desde danza hasta origami.
Escuela de shugenja Ashaina. Escuela basada en la sutileza y la precision a la hora de hacer la magia.
Escuela de cortesanos Doji. Sus alumnos aprenden a hacerse amigos de todo el mundo y a que todos le deban algo.
Escuela de cazadores Doidoji. Entrenados en el arte de la exploracion, sabotaje y vigilancia.
Escuela de yojimbo Daidoji. Entrenados para actuar igual de bien en grupos amplios como solos.
Concilio comercial de Doidoji (senda de entrada). Respetados por su reputacion y recursos y temidos por lo que saben.
Cortesano Yasuki (senda de entrada). Escuela que enfatiza el aspecto mercantil que ha hecho tan famoso a este clan.
Escuelas del Clan del Leon.
Escuela de bushi Akodo. Escuela basada en la disciplina y el orden siendo conocida por su osadia.
Escuela de shugenja Kitsu. Consejeros y guias que controlan una poderosa magia espiritual.
Sodan-senzo Kitsu. Especialistas en una magia unica para ellos que les permite hablar con los espiritus.
Escuela de omaidasu Ikoma. Cortesanos a los que se les enseña la senda del combate junto con la busqueda del conocimiento.
Escuela de berserker Matsu. Tenaces berserker e irrefrenables en combate son conocidos por su fuerza y fiereza.
Escuela de tactico Ikoma. Observar y buscar el punto debil del enemigo es su don.
Guardian Leon (senda de entrada). Infanteria especializada en aprovechar al maximo su posicion.
Escuelas del Clan de la Mantis.
Escuela de bushi Yoritomo. Escuela salvaje de caracteristicas furiosas y enigmaticas para los no iniciados.
Escuela de shugenja Moshi. Escuela de fuerte temperamento y serenidad constante.
Escuela de shugenja Yoritomo. En su elemento, el mar, son temidos por sus enemigos.
Escuela de cortesanos Yoritomo. Escuela basada en el encanto Mantis y en buscar alternativas hasta llegar al objetivo.
Escuela de cazadores de recompensas Tsuruchi. Escuela basada en el uso del arco siendo un arma letal en sus manos.
Magistrados Tsuruchi. Especialistas en rastrear y cazar a su presa sin importar los obstaculos.
Guardian del Sol Moshi (senda de entrada). Futuros shugenjas especializados en la defensa.
Escuelas del Clan del Unicornio.
Escuela de bushi Moto. Una escuela de estilo salvaje e implacable versada en diversas armas.
Escuela de shugenja Iuchi. Estilo magico no belico basado en el movimiento y la sutileza.
Escuela de emisarios Ide. La adaptabilidad y la serenidad permiten a esta escuela hacerse un hueco en las cortes.
Escuela de explorador Shinjo. Pueden seguir a sus enemigos sin dejar rastro y sin hacerse notar.
Escuela de doncellas de batalla Utaku. La mejor caballeria de Rokugan sale de esta escuela.
Infanteria Utaku. Bushis especializados en diversas armas tan rapidos en el combate como un remolino.
Magistrado Shinjo. Esta escuela ha conseguido excelentes rastreadores en tierras Unicornio.
Sacerdote de la Muerte Moto (senda de entrada). Escuela que enseña a ver mas alla de la vida.
Escuelas de los Clanes Menores.
Escuela de bushi Morito (Buey). Tanto montados a caballos como en tierra son duros adversarios.
Escuela de bushi Usagi (Liebre) Esta escuela enseña un combate dinamico basado en saltos, botes y patadas asombrosas.
Escuela de bushi Suzume (Gorrion). La paciencia y la calma es su fuerza ante sus enemigos.
Escuela de bushi de Toku (Mono) Reverencia la pura fuerza de voluntad contra las circunstancias adversas.
Escuela de bushi Ichiro (Tejon). Esta escuela enfatiza esperar el momento adecuado para golpear.
Escuela de bushi Kasuga (Tortuga). Centrados en luchar tanto en tierra como en mar.
Escuela de shugenja Kitsune (Zorro) Este escuela reverencia y respeta a los espiritus y a los animales.
Escuela de shugenja Tonbo (Libelula). Tranquilos y equilibrados, han desarrollado tecnicas propias.
Escuela de shugenja Tomori (Murcielago). Escuela centrada en la invocacion principalmente.
Escuela de cortesanos Kasuga (Tortuga) Sus cortesanos saben jugar sucio pero aparentando la mayor de las cortesias.
Rastreador del bosque (senda de entrada). Especialistas en rastrear, perseguir y cazar a su presa.
Diccionario Rokugani.
¡Abunai!: Cuidado.
Do itashimashite: Se bienvenido.
Domo arigato: Muchas gracias.
Domo arigato gozaimasu: Muchisimas gracias.
Dozo: Por favor.
Dozo yorishiku: Encantado de conocerte/le.
Ganbari masu: Intentalo con mas fuerza, no te rindas.
Gomen kudasai: Por favor, disculpeme.
Gomen nasai: Lo siento.
¡Hai!: Si.
¡Hayaku!: Deprisa.
Hidari: Izquierda.
Higashi: Este.
Iwanomi: Ser como una roca, resuelto e impenetrable; tener las virtudes de la tierra.
Junshin: De corazon puro.
Kachi: Victoria.
Kita: Norte.
¡Ma-itta!: ¡Me rindo!
¡Matte!: Espera, aguanta.
Michi: Senda.
Migi: Derecha.
Minami: Sur.
Mo ikai: Hazlo de nuevo.
Mori: Bosque.
Mura: Pueblo.
¿Nan desu ka?: ¿Que has dicho?
Nishi: Oeste.
Numachi: Pantano.
Onagai shimasu: Te ruego que me hagas este favor.
Reihado: Capilla.
Shinden: Templo.
Shiro: Castillo.
Sumisamen: Por favor, perdona(d) mi interrupcion.
Toride: Fortaleza o fuerte.
Toshi: Ciudad.
Yama: Montaña.

El siguiente lenguaje que os añado suelen ser maldiciones o expresiones de mal gusto. Su uso puede acarrear perdidas de honor ya que se considera un lenguaje zafio y grosero, excepto para los Cangrejo, los cuales parecen usarlo mas libremente aunque su uso suele acabar en enfrentamientos entre unos y otros.
Maldiciones Cangrejo.
Itaime-ni: ¿Quieres saber lo que es el dolor de verdad?
Fu-tsugo ga arimashitaka: ¿Tienes algun problema?
Hame wo hazusu: Hazme feliz o sufre las consecuencias.
Uchi no kaisha: Alejate de mi familia.
Kenka uten noka: ¿Estas buscando pelea?
¡Ome wa dare da!: ¿Quien te crees que eres?
¡Mapputatsuni hiki sakawayo!: ¡Te voy a partir en dos!

Insultos.
Dekai guzo: Idiota.
Zurui chibi: Enano rastrero.
Kusatta Ningen: Individuo putrefacto.
Chikusho: Bestia grosera.
Dani: Sanguijuela o garrapata.
Onna tarashi: Petimetre.
Urenokori: Vieja desagradable.
¡Ojamamushi!: !Insecto molesto!
¡Kono yaro!: ¡Gusano insignificante!
Ojo-sama: Miembro ineficaz de otro clan, especialmente un bushi (literalmente "niña rica y mimada)
Maldiciones y otras expresiones.
¡Zakennayo!: Expresion general de rabia y frustracion. Los Cangrejo la emplean mucho.
Cho-yube: Maldicion, la fastidiamos.
Kuchi ni Chakku: ¡Callate!
¿Okesho wa doshitano, geisha-san?: ¿Donde tienes el maquillaje, geisha?
Rakki yaro: Bastardo afortunado.

Si has llegado hasta aquí, te mereces mi enhorabuena
Sigue gambarizandote